世界各国历史传说中的神器-日本篇
说道日本神器最著名的当属三神器（并且这三样至今还在，收藏与日本各大神宫，相当的魔幻）
最初神器由忌部氏保管，后在持统天皇时由中臣氏提出三神器，包括：
八咫镜（やた の かがみ）：一柄镜子。相传如今供奉于三重县伊势市的伊势神宫。
天丛云剑（あまのむらくも の つるぎ）：又名“草薙剑”，源于创世神话中素戋呜尊的宝剑，他斩杀八岐大蛇后从其尾部取得。相传如今供奉于名古屋市热田区的热田神宫。
八尺琼勾玉（やさかに の まがたま）：又称“八阪琼曲玉”，一颗尖辣椒形状的玉坠。相传如今供奉于东京的皇居。
八咫镜
八咫镜（日语：八咫鏡／やた の かがみ Yata no Kagami）是日本神话中的三神器之一，《日本书纪》名作“真经津镜”。根据神道，八咫镜代表“正直”。八咫镜直译的意思是“八手镜”。一般认为八咫镜放于日本三重县的伊势神宫里。
根据日本神话，由于素戋呜尊大闹高天原，天照大神非常愤慨便躲进天岩户里，导致天地间堕入黑暗，诸神为了诱出天照大神制造了八咫镜挂于天岩户前，并让诸神一起跳舞（即日本的祭祀舞蹈“神乐”），天照大神听到外面人声喧闹十分好奇便从洞中探出身来想要看个究竟，见到照映自身的八咫镜而感兴趣，此时外面诸神趁机把天照大神拉了出来，天地间又再次充满日光。
在日本也被当作法官的徽章图样，象征司法裁判的公正性。
天丛云剑
天丛云剑（日语：天叢雲剣／あまのむらくも の つるぎ Ama no Murakumo no Tsurugi）是日本神话中的三神器之一，又名草薙剑（日语：草薙剣／くさなぎ の つるぎ Kusanagi no Tsurugi）、都牟刈大刀（つむがりのたち）、八重垣剑（やえがきのつるぎ）、沓薙剑（くつなぎのけん）等。
神话
根据《古事记》，素戋呜尊（又作须佐之男）于出云国遇到足名椎命及手名椎命（《日本书纪》作脚摩乳及手摩乳），他们共有八名子女，但其中七个都献给了八岐大蛇。他们告诉素戋呜尊，八岐大蛇即将把他们的最后一个女儿栉名田比卖（《日本书纪》作奇稻田姬）吃掉。素戋呜尊答应为老夫妇除去八岐大蛇，但条件是要把奇稻田姬许配给他。他装扮成奇稻田姬，带备八桶酒放在不同的地方。八岐大蛇受酒香所诱，将八个头分别伸进不同的酒桶里畅饮。素戋呜尊乘机以十拳剑（天羽羽斩）把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉其尾巴。在斩断第四条尾巴时，他在蛇体内发现一柄剑，将此剑命名为“天丛云剑”，并献给天照大神。
其后，在第十二任日本天皇景行天皇在位时，天丛云剑由倭建命所得，倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿。当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路。其间，他发现天丛云剑可控制风向，终能幸免于难，于是他将天丛云剑命名为“草薙剑”。
历史
此剑代表着天皇所拥有的武力，尽管《古事记》中提及此剑，但《古事记》是一部日本神话的结集，并不被视为历史文献。较为可信的《日本书纪》是第一部提及此剑的典籍，《日本书纪》记载了当代或较接近当代时期的事件，该等章节的内容则被视为基于史实。于《日本书纪》中，天丛云剑被认为导致天武天皇生病，于是在688年从天皇寝宫移出，迁置于热田神宫内。天丛云剑是三神器之一，和八咫镜及八尺琼勾玉并列，且和八尺琼勾玉合称剑玺。
根据《平家物语》，本剑于坛之浦之战中为平时子持之并抱安德天皇一同投海自尽，故已永失于海。若《平家物语》所言属实，现存的天丛云剑就并非原物。
八尺琼勾玉（日语：八尺瓊勾玉／やさかにのまがたま Yasakani no Magatama）是日本神话中的三神器之一，据传为一颗尖辣椒形状的玉坠，又称“八阪琼曲玉”。
在日本“记纪神话”中，当天照大神躲在天岩户时，和八咫镜挂在树上。一般认为供奉于东京的皇居，是三神器中最有可能保存下来的实物，但没有实证。
八尺琼勾玉
形态
是一块大勾玉，可能穿着璎珞。[来源请求]和天丛云剑合称剑玺。
在昭和天皇的丧礼时，护卫八尺琼勾玉箱子的随从们声称“感觉像是一个孩子头那样圆的东西”，和八咫镜的名称中，当时八尺合今180cm，八咫则合140cm，后来衍变成这两件神器的专属名称。
琼指的是赤色的玉，可能是古代的一种玛瑙。
以上为日本三大神器，另外还有一些名气稍低的如下：
天沼矛
天沼矛（あめのぬぼこ）是日本神话中用来创造第一块大地的矛，又称作天之琼矛或天琼戈。简介
传说神世七代最后一代的神祇-伊奘诺尊（日本语：イザナキ ；《古事记》作伊邪那岐命，《日本书纪》作伊奘诺尊）和伊奘冉尊（日本语：イザナミ；《古事记》作伊邪那美命；《日本书纪》作伊奘冉尊。伊奘诺尊的妹妹）具有开天辟地的责任，于是它们用天沼矛搅拌地上世界的混沌，从矛尖滴下来的一滴水滴则成为了淤能碁吕岛。
神话传说
根据《古事记》，伊邪那岐（イザナギ）和伊邪那美（イザナミ）二柱神奉别天津神之命，修理固成漂流的国土，并赐予天沼矛。于是伊邪那岐和伊邪那美立于天浮桥（あめのうきはし），用天沼矛搅拌地上世界的混沌，从矛尖滴下来的一滴水滴则成为了淤能碁吕岛（おのごろじま）。伊邪那岐和伊邪那美在淤能碁吕岛结婚，生下大八岛和诸神。
“於是,天神诸命诏伊邪那岐命、伊邪那美命二柱神曰:「是飘流之国者,尔等宜往而修理固成.」遂依言而赐天沼矛.故二神立天浮桥,指下其矛以画搅海水,令沧溟作鸣而引上其矛时,自矛末垂落之潮,积凝成岛,是为-淤能碁吕岛.”
——《古事记》
供奉神社 有金刀比罗宫
布都御魂
布都御魂（日语：ふつのみたま）是日本神话《记、纪》二书中出现的兵器，又称韴灵剑（日语：ふつのみたまのつるぎ）、佐士布都神（日语：さじふつのかみ）、瓮布都神（日语：みかふつのかみ）等，其中“ふつ”（音hutsu）乃表示切断物品之声音。
概要
依照《古事记》记载，建御雷神（日语：タケミカヅチ）平定苇原中国后，该地仍纷扰不已。神武天皇东征大和，无法打败长髓彦，并困于熊野山中之际，高仓下向神武天皇献上横刀，随即斩杀熊野山的凶神，受大熊之毒倒地的士卒亦随着起身醒来。
后来此剑被物部氏祖先宇摩志麻迟命（日语：ウマシマヂノミコト）置于宫内祭拜，到了崇神天皇时代，物部氏后代伊香色雄命（日语：いかがしこおのみこと）将之移往石上神宫（位于奈良县天理市）。该神宫供奉的布都御魂大神（日语：ふつのみたまのおおかみ），则为此剑之灵。
本此剑被埋在位于祭祀、参拜之拜殿后面、不准闲杂人等进入的地方，明治7年（公元1874年）当时的大宫司菅政友将之挖掘出土，改供奉于本殿内阵，并作为神体祭祀。彼时著名刀匠月山贞一便依样复制了两把剑，置于本殿中阵供人膜拜。被菅政友挖掘出来的，是一把单刃且向内弯曲的剑（通常日本刀是向刀刃侧弯曲），刀柄附有环头，不过全长为85公分，跟历史纪录有些微的出入。
另一方面，茨城县鹿嶋市的鹿岛神宫也供奉著一把称作韴灵剑的巨大直刀，但其来源不明，可能在奈良时代末期至平安时代初期之间制作。现在被指定成日本国宝，并且置于该神宫的宝物馆里展示。
天之尾羽张
天之尾羽张（日语：あめのおはばり）是日本神话《记、纪》二书中出现的刀，也是日本神祇之名。神祇乃天之尾羽张神（（日文）あめのおはばりのかみ），别称伊都之尾羽张（（日文）いつのおはばり）；而《日本书纪》则作棱威雄走神（（日文）いつのおはしりのかみ）。
依据《古事记》上卷记载，神世七代以降的众神之父伊奘诺尊，因妻子伊奘冉尊生下火神迦具土时遭灼伤而亡，盛怒之下便以天之尾羽张斩下迦具土的头颅。那时从剑锋滴下的血诞生了八个神，据说这些神祇都和剑的锻造有关，譬如八神之一的建御雷神便跟火、雷、刀有关。后来伊奘诺尊在黄泉国被八雷神和1千5百黄泉大军追赶时，亦一边挥动此兵器一边逃离。
天若日子前往苇原中国娶了下照比卖命为妻，八年不回奏高御产巢日神。后者遣雉名鸣女前往探看，天若日子听从天佐具卖的建议，取出天之麻迦古弓及天之波波矢杀害稚鸟，反倒被高御产巢日神投还的天之波波矢刺死。思兼神与八百万众神商议后，向天照大神推荐住在高天原天安河河原上天石屋的伊都之尾羽张神及其子建御雷之男神。不过此神祇能够阻挡天安河河水，并使之逆流向上，阻断了通往其住所的道路，故遣天迦久神（（日文）アメノカクノカミ）前往；后来天之尾羽张神改推派其儿建御雷之男神前去。
天之麻迦古弓
传说故事：天之麻迦古弓，日本神话传说中的神弓，是天照大御神派遣天若日子下凡时，赐予其的神弓。大和神系和出云神系正式开战，天照大御神派天津国玉神丧屋的儿子天若日子去讨伐出云国，结果天若日子却迷上了大国主的女儿，并娶其为妻。天照又鸣女去打探情报，结果被天若日子用天照大御神御赐的天之麻迦古弓和天之迦久矢射杀。
《丰受皇太神宫御镇座本记》：“凡神乐起，在昔素盏呜神奉为日神，行甚无状，种种凌侮。于时，天照太神赫怒，入天石窟，闭磐户而幽居焉。尔乃六合常暗，昼夜不分。群神愁迷，手足罔厝。凡厥庶事，燎烛而式辨。天御中主神〈止由气皇太神是也。〉太子高皇产灵神命宣天，会八十万神于天八湍河原。〈云汉是也。〉深思远虑，于天石窟户前，举庭火，毕作俳优。猿女君祖天钿女命，采天香山竹，其节间雕风孔通和气，〈今世号笛类是也。〉亦天香弓兴并叩弦，〈今世谓和琴其缘也。〉木木合合而备安乐之声。移和风显八音。即猿女神伸手抗声，或歌或舞，显清净之妙音，供神乐曲调。当此时，欻解神怒，妖气既明天，无复风尘。以来风雨时若，日月全度。一阴一阳，万物之始也；一音一声，万乐之基也。神道之奥赜，天地之灵粹。丝竹之要，八音之曲，已以为贵。故依旧氏之权，猿女氏率来目命孙屯仓男女，转神代之遗迹，而今供三节祭，永为后例也。”
大量剑（神剑カムド）
日本神话中，天津国玉神丧屋斩裂大山的神剑，又名大量。这件和天之麻迦古弓有联动
天之迦久矢射穿了鸣女，直飞到天高原，被最高主神之一的高御产巢日神接住，他认出了是天若日子的矢，将矢投了回去，正好叉死了天若日子，天津国玉神丧屋悲痛万分，于是用自己的神度剑，别名大量，将一座大山，一剑斩成了两半。
暗牙黄泉津
大国主神从黄泉津国带回的生太刀打造成的锁镰。
建速须佐之男斩杀了八俣大蛇后，就和栉名田姬幸福的生活着，并诞下了很多子孙后代，其中的大国主神，在宇摩志阿斯柯备比古尺神的支持下建立了出云国，率领出云众神和天照的大和众神争斗。还从黄泉津之国带回了一柄生太刀，然后用这柄太刀打造了一把充满煞气的锁镰
琥死那陀
素戈鸣之妻，栉名田姬身姿变化成的小刀。
上回讲到众神为了安抚天照大御神的心，决定将建速须佐之男拔掉手`脚指甲，逐出了天高原，素戈鸣来到出云国肥河上游的鸟发地区，看见这里的主神足名椎正在和妻子手名椎`女儿栉名田姬抱在一起哭泣。于是上前去询问原委，原来这有条八俣大蛇，有八头八尾，时常来骚扰地方百姓，每年必须向其进贡美丽女子才能暂保一时平安，这次要吃足名椎的女儿栉名田姬。建速须佐之男看此女子长得绝美，于是以娶其为妻做条件，答应去为民除害，斩杀这条八俣大蛇。他们成亲后，建速须佐之男将栉名田姬变成一把梳子带在自己头上，前去斩蛇。琥死那陀就是和建速须佐之男妻子，栉名田姬变成的那把梳子的造型很相似。
另外还有：三日月宗近、数珠丸恒次、童子切安纲、大典太光世和鬼丸国纲等等天下名剑，这些不算神器，只能算有名有历史传说的武器了，就不一一介绍。
参考资料：新订 古事记 互联网档案馆的存档
新编 日本书纪 互联网档案馆的存档
黄俊杰，德川日本《论语》诠释史论，国立台湾大学出版中心，页58-59，2006
陈颕诗. 日本天皇登基“三神器”有何典故？.
我的前半生 末代皇帝溥仪和所谓的三种神器.
天皇、皇后両陛下、伊势神宫へ出発. ハフポスト. 2014-03-25
皇后さま60年前の“秘话”…両陛下 三种の神器“剣玺”と最后に伊势神宫へ. http://FNN.jpプライムオンライン.
小泉纯一郎2003年1月31日国会演说. .