跳脚王
在暹罗，阴历每年六月初六日总要指定一个人当国王。临时国王在三天之内可以享有国王的大权，真正的国王则闲居在自己的宫内。临时国王派出许多自己的仆从分往各地市场商店，见到什么就抢走什么，没收为己有。甚至在这三天内进港的轮船和帆船也都要没收归他所有，船主必须出钱赎回。
临时国王带着一副镀金的犁，用一匹装饰得华丽的牛拉着，来到市中心的一片地里，先把牛抹上香，犁涂上油，然后就用犁犁出九垅地来，一些宫里的老年妇女跟在他后面撒下当季的第一批种子。等临时国王犁完了九垅地，旁观的群众马上拥了过来，纷纷寻找刚才播下的种子。他们相信把捡回的这些种子跟自己要播种的种子掺合在一起，就一定能确保丰收。他们接着卸下牛脖子上架着的轭，把稻子、玉米、芝麻、西米、香蕉、甘蔗、西瓜等摆在耕牛面前，看它先吃什么。人们便依此判断牛第一口吃的东西来年价格一定看好。不过也有人对此作相反的解释。
这时候，临时国王靠在一棵树上，右脚放在左膝上。由于他这样一只脚站着，人们都称他为“跳脚王”；但是他的官衔则是“法耶·福拉锡卜”（Phaya Phollathep），即“众天之主”的意思。他做的是属于农业大臣做的事，凡有关田地、谷物等的争执都由他处理。另外还有一个他充当国王的仪式。仪式在每年二月（正是寒冷的季节）里举行，持续三天。一行队伍簇拥着他来到婆罗门庙对面的广场上，场内立着许多柱子，装饰得跟五朔节花柱一样，许多婆罗门正在花柱搭成的秋千上荡着秋千。当婆罗门又荡秋千又跳舞的时候，这位“众天之主”都得在一个位子上用一只脚站着。那位子是用砖砌的，上面覆着一块白布，挂着锈帷。他靠在一个带有镀金华盖的木制框架上，两旁各有一个婆罗门侍立。跳舞的婆罗门随身带着牛角，用它从一口大铜锅里舀水向观众喷洒。据信这样会给人们带来好运，让大家生活得和平安宁，健康幸福。“众天之王”要这样独脚站立三小时左右。这样做据认为是要“证明神灵的意向”。如果他让放在膝盖上的脚落地了，“国王就要没收他的财产并将他的家族罚为奴仆。因为人们认为脚落地是不祥之兆，它预示国家将要毁灭，王位不稳。如果他站得很稳，人们就认为他战胜了妖邪，于是他就获得更多的特权（至少表面上如此），他还能占有在这三天内进港的任何船只，拿走船上装的所有东西，他还能走进镇上任何开门营业的店铺，随意拿走他喜爱的东西”。
直到十九世纪中叶或更晚些的时候，暹罗人的跳脚王的职务和权力都是这样。在晚近的开明君主的统治下，这个古怪角色的光辉已在一定程度上减色多了，他的职务重负也解除了很多。跟往昔一样，他仍然注视着那些婆罗门在架在两根高约90英尺（约合27.4米）的柱子间的秋千上来回飞荡。尽管公众的意见仍期望他在整个仪式过程中把右脚放在左膝盖上，但是他毕竟被允许坐下了，如果他的脚太累了，他可以把脚放在他面前而不再受惩罚，虽然人们也为此感到十分懊恼。其他一些迹象也表明了西方的文明和观念对东方的侵袭。通往这一表演现场的大道上挤满了马车，路灯柱和电线杆矗立在稠密的人群中，热情的观众像猴子似地爬到杆上观看。一支穿着朱红和黄色服装的旧式乐队，一路不停地吹打着古老的喇叭和鼓，穿着漂亮制服的赤脚士兵队伍按着一支现代军乐队奏出的《挺进佐治亚》（Marching Through Georgia ）的轻快乐曲生气勃勃地走过。
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临时国王带着一副镀金的犁，用一匹装饰得华丽的牛拉着，来到市中心的一片地里，先把牛抹上香，犁涂上油，然后就用犁犁出九垅地来，一些宫里的老年妇女跟在他后面撒下当季的第一批种子。等临时国王犁完了九垅地，旁观的群众马上拥了过来，纷纷寻找刚才播下的种子。他们相信把捡回的这些种子跟自己要播种的种子掺合在一起，就一定能确保丰收。他们接着卸下牛脖子上架着的轭，把稻子、玉米、芝麻、西米、香蕉、甘蔗、西瓜等摆在耕牛面前，看它先吃什么。人们便依此判断牛第一口吃的东西来年价格一定看好。不过也有人对此作相反的解释。
这时候，临时国王靠在一棵树上，右脚放在左膝上。由于他这样一只脚站着，人们都称他为“跳脚王”；但是他的官衔则是“法耶·福拉锡卜”（Phaya Phollathep），即“众天之主”的意思。他做的是属于农业大臣做的事，凡有关田地、谷物等的争执都由他处理。另外还有一个他充当国王的仪式。仪式在每年二月（正是寒冷的季节）里举行，持续三天。一行队伍簇拥着他来到婆罗门庙对面的广场上，场内立着许多柱子，装饰得跟五朔节花柱一样，许多婆罗门正在花柱搭成的秋千上荡着秋千。当婆罗门又荡秋千又跳舞的时候，这位“众天之主”都得在一个位子上用一只脚站着。那位子是用砖砌的，上面覆着一块白布，挂着锈帷。他靠在一个带有镀金华盖的木制框架上，两旁各有一个婆罗门侍立。跳舞的婆罗门随身带着牛角，用它从一口大铜锅里舀水向观众喷洒。据信这样会给人们带来好运，让大家生活得和平安宁，健康幸福。“众天之王”要这样独脚站立三小时左右。这样做据认为是要“证明神灵的意向”。如果他让放在膝盖上的脚落地了，“国王就要没收他的财产并将他的家族罚为奴仆。因为人们认为脚落地是不祥之兆，它预示国家将要毁灭，王位不稳。如果他站得很稳，人们就认为他战胜了妖邪，于是他就获得更多的特权（至少表面上如此），他还能占有在这三天内进港的任何船只，拿走船上装的所有东西，他还能走进镇上任何开门营业的店铺，随意拿走他喜爱的东西”。
直到十九世纪中叶或更晚些的时候，暹罗人的跳脚王的职务和权力都是这样。在晚近的开明君主的统治下，这个古怪角色的光辉已在一定程度上减色多了，他的职务重负也解除了很多。跟往昔一样，他仍然注视着那些婆罗门在架在两根高约90英尺（约合27.4米）的柱子间的秋千上来回飞荡。尽管公众的意见仍期望他在整个仪式过程中把右脚放在左膝盖上，但是他毕竟被允许坐下了，如果他的脚太累了，他可以把脚放在他面前而不再受惩罚，虽然人们也为此感到十分懊恼。其他一些迹象也表明了西方的文明和观念对东方的侵袭。通往这一表演现场的大道上挤满了马车，路灯柱和电线杆矗立在稠密的人群中，热情的观众像猴子似地爬到杆上观看。一支穿着朱红和黄色服装的旧式乐队，一路不停地吹打着古老的喇叭和鼓，穿着漂亮制服的赤脚士兵队伍按着一支现代军乐队奏出的《挺进佐治亚》（Marching Through Georgia ）的轻快乐曲生气勃勃地走过。