ⅩⅢ. 被绑架的灵魂
1976年7月1日，长岛的阿米蒂维尔案发生整整六个月后，在当时西德的维尔茨堡大学，有一名二十二岁的学生在驱魔仪式中死亡。这一切都记录在时长为四十三小时左右的录像带中。那场折磨人的可怕驱魔仪式的一部分录像在德国电视上播出了。这个女孩儿的死震惊了西德大众，他们这才知道，原来在当今社会驱魔仪式依然存在。正如当年8月8日的《纽约时报》的报道中所说：
在一场电影《驱魔人》中才可能会发生的令人痛苦的仪式后，一名22岁的西德女子于7月1日因营养不良离开了人世。据她的神甫说，这名女子被恶魔附体了……西德依然存在驱魔仪式，这一点直到这名叫安娜莉斯·米歇尔的实习教师死去大家才知道。但是根据该案发生后的一些报道，驱魔仪式在西德可能可以说是非常普遍的。
作为对米歇尔女士之死的回应，德国官方对天主教驱魔师提起了诉讼，控告他们玩忽职守。当地的地方检察官称，他们不给那女孩儿任何食物和水，所以她才会死于“营养不良和脱水”。
这样的指控有些过于简单了，因为这让人看起来会以为耶稣会 [1] 的驱魔师该为那女孩儿的死负责，而案子的真相并非如此。米歇尔女士的死并非是因为驱魔仪式，而是因为她无法再承受恶魔附体的痛苦了。另外，和检方的控告正相反，驱魔师并没有不给女孩儿食物和水，因为那样做一点意义都没有。而且，有医生参与了整个磨人的仪式过程。按照埃德的说法，“事实上，驱魔持续了六个月之久，在这期间，安娜莉斯·米歇尔完全没有吃任何东西，也没有喝哪怕一点水。”
此外，驱魔开始前，米歇尔女士有三年的时间都处在不同程度的恶魔附体状态下。在那段日子里，她若真是患有任何精神或身体上的疾病，医生和精神病专家有的是机会治好她。但是，在1973年（附体开始的时间）到1976年间，尽管医生尽了最大的努力，那女孩儿的健康情况还是每况愈下。安娜莉斯·米歇尔是在与超自然的力量做斗争，问题关键之所在并非是她的身体，而是她的灵魂；驱魔仪式只是防止她死亡的最后的办法。
人们总是问的那个问题与法律无关，但与宗教息息相关：安娜莉斯是怎么死的？
“人们问过我太多次这个问题，”埃德回答，“但是他们往往没有准备好面对真正的答案。最后，我不得不告诉他们，并非所有驱魔都会有皆大欢喜的结果，用这个说法对付上述问题。但其实这个德国女孩死亡的真正原因是，她不得不死。这个案子很复杂，若要简单说，可以概括为恶魔犯下的谋杀。”
“那女孩是个‘灵魂受害者’，教会是这么说的。她被恶魔附体并非是因为她做错了什么，而是因为她这个人太善良了。这种事十年一遇：宗教上管这个叫‘罪孽’，意思是恶劣的道德犯罪。恶魔挑这个女孩下手是因为她虔诚而善良。它故意占据她的身体，亵渎她，是为了挑衅全能的上帝。所以说，附体有着自然和超自然的双重意义。恶魔幽灵第一次进入女孩儿的身体是在1973年。据我所知，魔鬼参与附体是在1975年。我说过，它们很少直接参与附体，除非鬼附体的意义非同小可。”
“顺便说一句，这些魔鬼自称‘希特勒’和‘尼禄’，不过这些名字只是便于区分它们的符号而已。回顾我掌握的该次驱魔的资料，记录显示鬼王别西卜 [2] 曾现身，它应该对这女孩儿的附体负责。”
“女孩儿的父母都是罗马天主教的信徒，他们急于解救女儿，所以向耶稣会的神甫请求帮助。附体初期，那女孩儿还有头脑清楚的时候，她嘱咐耶稣会士不要向侵占她身体的幽灵妥协。于是，神甫们也做了他们除了驱魔外能做的一切。他们不断为她祈祷。他们还与幽灵直接对话，试图劝它们放弃附体，尽管这让他们陷入了身体与心理上的双重危险。但是驱魔作为最后的方法被有意拖延了。人们没有首先考虑举行驱魔仪式，是因为附体的幽灵始终强调一点：相信我，女孩儿就能活下去；相信上帝，女孩儿就得死！正是这个它们常用的伎俩让人们迟迟没敢实施驱魔。”
“对于这家人和驱魔师而言，保存她的躯体、让渡她的灵魂，这种事是绝不能接受的！最后，事情发展成了信仰之争。问题的关键不在于食物和水：像特蕾莎·诺伊曼，她生活在20世纪，身上有圣痕之后完全不吃不喝，也没因此饿死渴死。问题的关键在于，公元1975年，魔鬼是否能被允许侵占一个人的身体。这些人给出的答案是：不行！尽管女儿被附体的三年来，这家人每一天的每一分钟都活在痛苦中，他们知道发生了什么，但他们的信仰从未动摇。”
“最后，因为遭到毫不退缩的抵抗，恶魔幽灵开始在精神上和生理上对女孩儿施加可怕的折磨。要想不让这些邪灵彻底毁掉她，似乎只有诉诸驱魔仪式了。结果，在1976年初，耶稣会的驱魔师开始对那女孩儿诵读罗马驱魔仪式经文。驱魔师度过了艰苦卓绝的六个月，在这段时期念了整整六十六遍经文。注意这个数字。然后，她却向死亡屈服了。死亡对于那女孩儿来说是一种解脱，就像殉道一样，那是她通往自由的唯一出路。”
为什么那些幽灵不像它们原本应该做的那样遵从驱魔师的命令呢？
“恶魔幽灵确实听命离开了女孩的身体。可是，魔鬼没有，它们不仅不听驱魔师的命令，还违背了上帝的律法。为此，它们将承受超出我们理解范围的谴责。这些魔鬼不仅没有放弃附体，还利用附体来肯定他们对上帝的恨。像基督一样，这女孩儿的生命被不公平地剥夺了。尽管她的身体死了，但她的灵魂完好无损，她的灵是完美无瑕的。杀死她的不是神甫，也不是那远远搭不上边儿的驱魔仪式。她是被魔鬼杀死的，有录像为证。”
有人坚信，恶魔附体不过是一种心理现象，根本没有恶魔这种东西，凡提起幽灵的都是些废话。鉴于恶魔的很多活动都与人有心理上的联系，要研究一下在恶魔压迫和附体这类事上心理学起到了何种作用才对。
直到大约一个世纪以前，所有的精神病还被当成被附体的征兆。今天，所有的压迫和附体却都被当成了精神疾病来治疗。这个巨大的变化对于解决当前恶魔造成的问题没有起到丝毫作用：它只是让问题换了个标签。在过去，凡有人的行为举止不可理喻，就会被贴上“被附体”的标签，然后被关进一个机构中。而今，真正受到压迫或附体的人（这类人同样会做出不可理喻的行为）会被诊断为“患有精神疾病”，然后再次被关进一家机构中。
“声称自己被幽灵压迫或附体的人中，大多数都是患了精神病。”埃德说，“但根据我的经验，并非所有情况都是如此。”
“回溯到1971年，有一家人找到我，他们冷静而且有理有据地告诉我，他们的儿子被恶魔幽灵附体了。我听了他们的讲述，然后说，‘好，你们的儿子人呢？我可以见见他吗？’他们告诉我他在纽约州的一家精神病医院里，医生们说他患了精神分裂症，需要住院治疗八年。”
“这位年轻的病人抱怨说他体内有别的东西，时不时还嘟囔有魔鬼什么的。除了他的父母，没人拿他说的话当回事。他父母看了关于附体的书，觉得有足够的证据让他们相信他们的儿子可能被附体了。”
“几周后，我随着这家人一起去医院探望他们的儿子。他不停地流口水，精神状况一团糟，几乎不动弹，而且谁也认不出了。当时我带了一个十字架，站到他身后。正当我要把十字架放在那男孩儿脑后时，他突然回过神，双眼睁得像茶碟一样大，怒气冲冲地瞪着我，一切都符合被附体之人的特征。我们眼前的男孩儿已经不是那个坐着轮椅被推进屋的男孩儿了。我们看到的是另外一种造物：它警惕而邪恶，被男孩儿从未见过的一件宗教物品激怒了。”
“鉴于男孩儿以前的健康状况，再加上他对十字架的反应，我有理由认为他确实是被恶魔附体了。简而言之，我将这个案子的所有有关事实整理好，写明了自己认为该案有可能涉及恶魔附体的判断。然后，经过一系列努力，我甚至不惜拿自己的信誉担保，争取让教会派一位驱魔师来。我成功了。几个月后，天主教教会派了一位驱魔师来举行仪式。”
“神甫从国外来到纽约时，我已经把一切安排好了。在院方允许的前提下，男孩儿的父母把他接回了家。他瘸了，半死不活的，像个小孩一样，做什么事都需要别人帮忙。男孩儿躺在一张床上。驱魔师对着他开始念驱魔仪式的经文。这期间什么特殊的事情都没发生。男孩儿就呆滞地躺在原地，几乎没有知觉。直到最后，驱魔师命令幽灵离开男孩儿的身体时，他也没有任何被附体的表现。突然，他剧烈地抽搐起来，左右摇摆，又是呻吟，又是喘息，叫嚷着，呼号着，出了一身汗。”
“一分钟后，他重新瘫倒在床上。他的脸上浮现出安宁平和的表情。男孩儿睁开眼，再没有任何病恹恹的样子，开口说道：‘结束了：幽灵离开了。’没错！二十分钟后，这个小伙子站了起来，精神健全，体力充沛，言行举止和那屋子里的每一个人都一样。几天后，他办理了出院手续，那之后他再也没发生过什么问题。那男孩儿到底是患了精神病还是像我判断的那样被附体了呢？总之事实是驱魔仪式治好了他。”
心理学家总是把所有受到恶魔压迫或附体的受害人看作患上了某种精神错乱。普遍来讲，他们会被诊断为患了妄想症、臆病或精神分裂症，因为幽灵压迫或附体时人表现出来的症状（紧张、焦虑、找不到方向、出现幻觉）与教科书上神经衰弱症和精神病的症状相仿。不管二者症状多么明显和相似，问题的根源绝不相同。如果你更仔细地倾听那些受到恶魔压迫或附体的人的自述，就会发现尽管他的行为可能看起来不正常，但他的头脑保持着清醒和理智。他讲的全都是真实发生在他身上的事，他的确是被外部力量侵袭了。但是，因为这种“外部力量”很早以前就不再出现在科学文献中了，所以很少有人对此进行进一步的研究。因此，那些受到幽灵困扰的人才会被送到精神病院里。
琴·莱尔米特医生是为天主教会服务的一位神经科医生和体检医生，许多疑似被附体的人都曾在他那里就医。在《关于附体的真真假假》 [3] 一书中，莱尔米特医生是这样说的：
不管怀疑论者、无信仰者和所知不多的人怎么想，世上依然有表现出恶魔附体症状的人；我们依然会见到那些令我们的先辈恐惧警惕的现象，不同的是，我们具有他们没有的批判意识和知识。但是我必须说明，尽管神经科医生和精神病专家都有资格分辨和定义什么是精神或身体失常的状况，但他们都只是医生，能力有限，因此如果患者并没有表现出明显的精神疾病的症状，那么医生应该求助于神学家。
在这样的概念的基础上，难怪神甫和心理学家在研究人的领域会被大家称为“半个兄弟”呢。但是，真正的恶魔附体与精神疾病到底要怎么区分呢？
首先，最显著的区别可能就是如何看待“自我的迷失”了。
从心理学的角度看，“自我的迷失”从来都不真正属于精神疾病的要素。确实，弗洛伊德在他的《精神分析引论》中就指出，迷失自我不属于医疗状况，不管精神的退化看起来有多彻底。
举个例子，有些病人严重脱离现实世界，头脑里充满胡思乱想，他们康复后表示，精神错乱的那段时期，他们的精神世界中的某个角落里仿佛躲着一个正常的人，这个人就像超然物外的旁观者一样，注视着眼前疾病导致的混乱。
然而，在真正的恶魔附体案中，受害人会经历迷失自我的现象。取代人类的“自我”或者说灵魂的是完全独立于人存在的一种实体。正如埃德解释的：“恶魔幽灵或者会将人类的灵魂驱除出体外，或者与其共同占有人的躯体。这种事发生时，占有人体的幽灵和人可以同时通过这具躯体说话。”
有些案子里，附在人体中的不止一个幽灵，这种现象常常发生。这时候，我们面对的难题就是要判断附体的幽灵数量。在一家之中不止一个人遭到附体的罕见案子中，附体的幽灵常常会借其中一具躯体之口说话，从而无心地透露自己的身份。
“至于附体幽灵的特征，它们常常用一种粗哑的男声说话，就像我之前提过的，即便它们是通过女人或小孩的身体说话。利用女人的身体说话时，恶魔偶尔会用尖尖的假音。尽管被附体的人当时可能处在恍惚或无知觉的状态，但他们是通过喉头震颤发音的，或者有时候通过体外某物的共振发出声音。如果恶魔愿意，它还可能告知自己的名字。比如说，它们喜欢说‘我是仇恨；我是懒惰；我是淫欲’；或者进一步揭示自己的恶魔名字，它们的名字通常有着古老的来源，而且在书籍中有记录。附体的一个或几个幽灵可能使用的是相似的语言，但是它们不会用被附体人不会的外国语言或死语言。”
被附体的人不仅会经历迷失自我，还会表现出与典型的心理障碍无关的其他症状。其中一个症状就是“变形”。换言之，就是可能会发生面部和身体的生理变化。重申一次，这种现象不属于医疗状况。
人不能也不会通过令人作呕的变形过程从一种样子变成另一种，除非是被附体了。正如埃德所说，“我和其他人都见过被附体的人变成了狼、猪和更常见的大猩猩的形象。我还见过被附体的人变成了已经去世的人的样子，还有的样子变得只能被形容成‘丑八怪’。这些转变都是生理上的。皮肤和骨骼都确确实实地改变了形态，附体结束后又恢复到正常状态。”
除了迷失自我和变形，第三个精神疾病不会有的状况就是被附体之人的身边会发生明显的超自然现象。“在附体案中，百分之五十的时间里都会发生外部的、观察得到的现象。”埃德解释，“这些现象通常会按物品悬浮、瞬移，突然出现原来没有的东西和原有的东西突然消失的顺序依次发生。恶魔幽灵会引起各种超自然的现象，向目击者证明自己非人力量的强大。总而言之，真正患上精神疾病和被附体两种状态的区别常常像白天与黑夜一样明显。”
当一个人真的被恶魔附体时，只有驱魔才能逆转人类被制住的耻辱。但是恶魔要占据和掌控的不只是人的身体这么简单，而是人类那超自然的本质——灵魂。“如果你想知道为什么有必要进行驱魔，”埃德说，“你就得先明白人之所以为人的原因。他首先要有生命，有自由意志，有体现着上帝恩泽的灵魂。生命和自由意志一部分属于人，但理论上来说，灵魂是属于上帝的。以此类推，灵魂就仿佛是上帝的馈赠，人不该将其遗失。但恶魔幽灵认为人具有可憎的上帝的形象，因此它攻击人的灵魂，其中最重要的原因就是憎恨，它要将灵魂从上帝手中夺过来，这是一种示威。在‘驱魔人’一案中，‘憎恨’二字真正切切地以红色鞭痕的形式出现在了被附体男孩儿的胸前。”
“然而，恶魔幽灵无法直接附在一具身体上，夺走里面的灵魂——因为它若是能这么干的话，肯定早就如此了！相反，它必须想方设法将灵魂从你体内夺走，要么是通过摧垮你的意志，要么是引导你的思想远离积极层面，向消极的方向发展。经过一段时间，当人对这种消极影响愈发纵容或者被其成功压垮后，附体现象就会不可避免地发生了。在大多数附体案中，幽灵声称那灵魂是它理所应得的，那是因为它通过各种伎俩终于掌控了人的意志。即便那人是被骗了，这种情况极为普遍。人们唯一能做的就是驱走附体的幽灵，让受害人重新回归自己的生活。”
驱魔仪式字面上的意思是“奉上帝之名驱走恶灵”。世上所有的主要宗教的仪式中都有某种形式的驱魔仪式。大多数人熟悉的都是《罗马礼书》，那是罗马教会专门为了从人体内驱逐恶魔幽灵写的仪式书。但并非所有的驱魔仪式都要根据这个来。驱魔仪式这种宗教程序有着各种各样的类型和功能。
“世上有小型驱魔仪式，也有大型的。”埃德·沃伦解释说，“小型的驱魔仪式和祷告类似。事实上，很少有人没经历过最基本的驱魔仪式。有个事情并非大家都知道，那就是洗礼其实就是一种驱魔仪式，这也是为什么很少有人在他们的一生中不知不觉被恶魔附体的主要原因。”
“除此之外，小型驱魔仪式的目的是清除住宅中的恶魔幽灵，或者帮助某个人摆脱可能会带来压迫的恶灵。重点是，负面影响可能会主宰一个人或者仅仅因为没有任何正面的力量与之抗衡就进驻人的身体。进行祷告时，正面的超自然力量会有条不紊地抵抗负面力量。神甫是奉上帝之名举行仪式的。结果就是，如果恶魔妄图反抗驱魔，那它对抗的就不是神甫，而是上帝的怒火。”
尽管小型驱魔仪式能驱除邪灵，但事实上，恶魔并不占据人的家或物品。教士克里斯托弗·尼尔-史密斯，英格兰圣公会的神甫，也是一位世界闻名的驱魔师，他在书中有如下解释：
驱魔师与被附体者：驱魔仪式本质上并非针对鬼魂或房子，而是针对被恶灵折磨的生者的灵魂的状态……邪恶来自人，且（驱魔仪式）对地方或房子只有次要的或残留的影响。有地方受到影响，那是因为住在那里的人实施了恶行。
家没有灵魂；魔鬼一样，也没有灵魂。只有人才有灵魂。灵魂是独一无二的，是通往不朽的关键，是恶魔渴望占有而后摧毁之物。因为这个原因，大型驱魔仪式就并非是被动的祷告了，而是积极地驱逐那些只有正确的命令才能令其离开的幽灵。用现代词儿来说，恶魔幽灵就是非人的恐怖分子，它们占据人的身体，绑架人的灵魂；因此，大型驱魔仪式就是将灵魂从残暴的恐怖分子手下解救出来的一个虔诚的过程。“当人们必须举行大型驱魔仪式时，那意味着有非人幽灵占有了一个人的身体和灵魂，而人们势必要将灵魂救出来。”埃德表示。
在西德的那个案子里，针对安娜莉斯·米歇尔展开的驱魔仪式是《罗马礼书》之礼，是大型的驱魔仪式。不得不举行仪式的那天是个凶日。因为当教会高层判断有必要举行大型驱魔仪式时，他们在关于那个被自称是“群”的幽灵附体的人方面已经进行了长时间的考虑。这不是个轻率的决定。事实上，只有收到毋庸置疑、不可辩驳的附体的相关证据时，教会才可能考虑举行大型驱魔仪式。他们必须排除所有自然的解释，而且证实并确认所有非自然的主张。
被附体的人必须要经过医生彻底的检查。比如说脑肿瘤、激素失调和麻醉状态，这是三种最普遍的能改变一个人生理或心理状态的因素。即便是身体检查、X光和医学测试均显示该人身体健康，接下来还要接受一轮微妙而复杂的精神病检查，也就是变态心理学检查。主持检查的精神病医生要判断当事人是被附体了还是只是妄想、出现了幻觉、有多重人格或患有看似像被附体一样的各种精神障碍。
彻底检查当事人的生理和心理健康后，教会才会派恶魔学家接手该案。
“恶魔学家负责进行现场调查，以便确定这个所谓的附体案的真实性。”埃德解释说，“调查包括与该案所有相关人员——包括据称被附体的人进行面谈，了解是否是因为某些因素或行为导致非人幽灵附体。如果报告称这个案子涉及一些外部现象，那么恶魔学家还必须见证该现象，然后判断该现象是自然原因还是超自然原因引起的。最后，恶魔学家必须与附体的幽灵交流，以评估幽灵的性质、力量和数量，然后，如果可能的话，他还要尝试搞清楚附体幽灵的身份。”
“恶魔幽灵普遍不愿向可能会驱逐它的人揭示自己的身份。”埃德继续讲，“所以，在附体的表现不太明显的案子里，有一半情况下，恶魔学家都要强行使用宗教刺激——就像催泪瓦斯一样的方法‘召唤’附体的幽灵。”
被问到具体例子的时候，埃德说了至少十二个案例，在这些案子中，他都用到了宗教刺激的方法测试被附体者，然后他就一个具体的案例详细讲述了整个过程。
“在这个案子里，我的当事人是一位十分文雅美丽的西班牙女子，她大约二十五岁，因把玩灵应盘不小心将一个恶魔幽灵招进了家中。”埃德开始讲述，“和通常情况一样，发现附体的并非当事人本人，而是她的家人。他们听到这个年轻女子的卧室中传来粗哑的男人的声音，意识到有问题。当她的家人因为担心她的安全进卧室去查看时，却吃惊地发现那声音正是这女子发出来的，而且当时她正在熟睡。他们想把她叫醒，她却凭空在床上浮起来，龇牙咧嘴地冲他们咆哮，手指也弯曲成爪子的样子。”
“我参与这个案子之前，这家人已经带她看过医生和精神病专家了，医生们已经尽可能帮忙了。事情陷入僵局后，他们向熟识的浸信会神甫求助，这位神甫则帮忙牵线搭桥，把我介绍给了他们。”
“向这家人问明年轻女子的非自然行为后，我预约了一个面谈时间，选的是一个下午，她在家的时间。当你与恶魔打交道的时候，也就是在与危险打交道。所以，我去拜访那家人的时候带了三个附近大学壮硕的橄榄球运动员。那天下午在家的还有那名女子的父亲和浸信会教士，他们两个都高大健壮，与橄榄球运动员不相上下。”
“我进那栋房子之前告诉这些小伙子，我会让那位年轻的女士坐在客厅沙发的正中央，然后，我挑了其中两个块头最大的小伙子，吩咐他们到时候就坐在她两边。我在他们其中一个人兜里放了一个小小的银质十字架。我告诉他，只要我点头，他就从兜里拿出十字架，把它攥在手心里，悄悄地抬起胳膊，放在沙发后面，然后将十字架移到她脖子后面。”
“通常测试人是否被附体的方法有念诵祈祷经文、朗读《圣经》，或者在被附体之人的面前展示十字架或其他受祝福的圣物。刺激恶魔的物品或方法取决于恶魔学家自身的宗教派别。我是天主教徒，所以我用的是基督教的方法。但是，站在旁边念诵祷文或其他经文不是我的风格。要是轮到我刺激恶魔时，我会使用受过祝福的十字架，因为我发现这是最快也最有效的测试方法。”
“我们进去的时候，那女子的父亲和浸信会教士正和她一起在家中等候。我让她坐在沙发正中央。随后两名橄榄球运动员上前，按照我的吩咐，分别坐在她的左右。我让第三个小伙子装作若无其事的样子，站在我身边，随时准备在必要的时候抓住那女子。做好了这些准备，我就开始问那年轻女子一系列常规问题了：‘你感觉怎么样？’‘你是做什么工作的？’等等。大概过了五分钟，我向有十字架的那个小伙子点点头。于是，他很随意地举起一条胳膊，放在沙发靠背上，正巧位于那女子的脖子后面。”
“他把十字架举到她脑后的瞬间，房间另一头的一把大椅子就凭空翻倒了。几秒钟之后，一张桌子倒了，砸在地板上。墙壁后面响起了高高低低的敲击声，然后房顶上响起了极具冲击力的拍击声，就好像有个巨人从房顶上走过。接着，一个大台灯悬浮起来，飞过客厅，砸在一堵墙上。”
“见到这些现象，神甫吓坏了。”埃德充满同情地说，“我当时以为他要吓晕过去了。与此同时，那位年轻美丽的女子突然变成了一个丑陋恶心的怪兽。她发出阵阵野兽的咆哮，伸出爪子一样的手，想抓住我，把我的脸撕烂。五个男人——三个橄榄球运动员、女子的父亲，还有那位神甫——体重加起来有一千多磅，但他们都差点儿按不住她。为了制服那附体的幽灵，我也拿起一个十字架，放在那女子双眼之间的位置，然后命令幽灵离开。五分钟之后，它真的离开了。”
讲述完这个例子，埃德还播放了在那女子的房子里录下的磁带。从录音我们可以听到一个非人幽灵充满了仇恨与愤怒的声音。
“简单来说，作为一个恶魔学家，我会和当事人一家面谈，见证被附体者所在的房间中发生的外部现象，在其他证人的面前与幽灵对质。得到我需要的信息后，我建议教会为她举行驱魔仪式。于是，大约两周后，教会派人来做了驱魔。如今，那女子正在纽约市过着相当不错的生活。”
尽管医生们和恶魔学家提交的报告和给出的建议常常足以说服教会同意举行驱魔仪式，但往往还需要其他铁证来证明驱魔仪式势在必行，尤其是在涉及《罗马礼书》的仪式时。比如说磁带录音、照片、测试得出的数据、凭空出现的物质或物品，这些能证明发生了显然是超自然现象的过硬实证必须能拿得出来。而且，还要有可信的证人证明被附体者的性格和行为举止都发生了变化；如合适，还要让这些证人现场确认发生了异常活动。判断附体的标准非常严格，对于天主教的驱魔仪式来说尤其如此。原因除了上述内容以外，还有就是，除非以下四个关键问题中至少有一个能得到肯定的答案，否则教会绝不会同意进行驱魔：
·当事人是否表现出他了解其应该未知的事情或未来的事情？
·当事人是否用他之前不会的“方言”或语言说话了？
·当事人是否展示出了非人的力量，或者是否做出了显然超出人类能力范围之外的事情？
·附体的幽灵是否说出过自己的名字或明白无误地表现出了它存在的迹象？
掌握了这些问题的答案之后，再研究过大家收集的其他资料信息，这才能将案子呈给教会权威。在对所有数据仔细思考过后，如果教会认为有必要举行大型驱魔仪式，他们才会派出驱魔师接手案子。
“世界上的每个主要宗教都有各自的一套驱魔仪式。”埃德表示，“那些仪式并非是旧时遗留下来的，而是平日里必需的。人们常常误会驱魔仪式是中世纪的某种过时的仪式，早就不再举行了。然而，和之前的每个世纪一样，本世纪人们依然需要驱魔仪式。尽管举行的次数可能是这世界上保守得最好的秘密之一，但我可以告诉大家，1970年至1980年期间，单只在北美洲就举行了超过六百次大型驱魔仪式。”
人不该被除自己的灵魂外的任何其他灵占据了身体，最不该的就是被非人的恶魔幽灵附体。因此，灾难性的幽灵附体需要正面积极的超自然力量来克制。魔鬼不把任何人放在眼里，因此，这种违背自然秩序的行为只能由直接代表上帝的神甫来纠正。这一极艰巨的任务需要一个特别虔诚的人执行，他必须能够独自一人面对附体的邪灵。“在大多数非基督的宗教中，仪式会由一名专门的神职人员来进行。”埃德说，“换言之，驱魔师有其他神职人员不具备的能力。这一点在东方宗教中尤为明显。在犹太教的驱魔仪式中，驱魔师要从《摩西五经》中选读一部分经文，同时还要按照习俗从寺庙中挑出十名虔诚的信徒协助。基督教派中也有专门从事驱魔的神职人员，虽然所有受戒的基督教神职人员都有做驱魔师的潜质，因为基督本就是驱魔师。事实上，耶稣基督是世界上前所未有的最伟大的驱魔师。他不仅为被附体的人驱走了恶灵，还曾让死者复生！”另外，《圣经》中说，耶稣利用《路加福音》中的如下经文，将驱魔的力量从人的身上传到了众门徒的身上：
听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的……我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。
尽管人们期望由更高级别的神职人员来举行大型驱魔仪式，但这很少发生。“我和来自几乎每种主要宗教的驱魔师都合作过。”埃德·沃伦说，“我发现他们通常是上了年纪的，往往在四十岁到八十岁之间。他们是极为圣洁和谦逊的人，深深关心着人们和人们的福祉。他们的头衔通常只是修道士、神甫、拉比、神甫或瑜伽行者，但是他们似乎是集智慧、慈爱、怜悯于一身的人，而普通人很难达到这样的境界。”
但虔诚、智慧、奉献和谦卑这些品质还远远不够。作为一个人，驱魔师必须代表着人类最好的道德品质，是至德至善的化身。同样重要的一点是，驱魔师必须足够强壮，能够禁得起精神上和生理上的折磨，这类折磨在他从恶魔手下拯救人类灵魂期间会常常发生。“驱魔师无一例外，他们的人生中总要因为自己的至德至善而遭遇恶魔的攻击。驱魔师做的是这世界上最吃力不讨好的工作了。尽管他可能是在精神道德上有着相当高境界的人，”埃德强调，“但他也常常被那些看不到他价值的无知之人斥责和嘲笑。”
大型驱魔仪式要举行的时候，通常仪式的时间地点会提前定好。“驱魔师喜欢挑神圣的日子或者一些宗教节日进行驱魔。”埃德说，“仪式通常在白天的时候举行，这是为了避免遭到有‘黑暗王子’之称的魔鬼的攻击，因为魔鬼最会在夜里发动袭击。驱魔仪式可以在被附体人的家中举行，但更常见的是在一些宗教场所举行。涉及极端邪恶和力量极其强大的幽灵的凶险驱魔仪式常常在教会下属的医院中进行，那里有随时待命的医生和救生设备。”
同时，在大型驱魔仪式前几天，驱魔师还会进行严格的准备。他将持续禁食几天，只在必要的情况下饮用福水。这叫作斋戒。驱魔师将过上至少三天与世隔绝的生活，整日诵经祈祷，这是为了让自己的精神世界充盈着信、望、爱这三大神学上的美德。信，即他正在做的事；望，他的希望不会落空；爱，他的慈爱都体现在他对他人的关怀上。蒙受神恩的驱魔师将会祈求得到上帝的帮助，因为毕竟人没有与生俱来与那些万劫不复的堕落天使相抗衡的力量。
驱魔仪式的当天，同样经过祈祷和禁食的驱魔师助手也会集合在一起。如果驱魔仪式非常凶险，被附体的人会被安排穿上宽松的衣服，躺在一张床上。“任何可以移动、燃烧或抛丟的事物都会被移出那间屋子。”埃德揭秘，“你要是给恶魔留下一根棍子，它就能举起棍子来打你。所以，留在房间中的唯一一样东西就是摆着蜡烛、圣油和圣餐的桌子。为了驱魔师及其助手的安全起见，所有其他家具和物品都要被转移到屋外。”
一切准备就绪之后，严酷的考验就该开始了。
“驱魔，”约翰·尼古拉神甫在他的书《恶魔附体与驱魔》中写道，“不是一场战役，而是一场战争。”只有在恶魔无法承受暴露在与其相对的神圣力量之下，最终放弃它附着的人的时候，这场战争才算是赢了。因此，驱魔师会念：
我驱逐你，不洁的灵，驱逐所有入侵的邪恶敌人，驱逐全部幽灵与恶魔。我奉我主耶稣基督之名，命你从上帝的造物身上离开，消失。你必须遵从他的命令。是他将你从天堂遣至世界的最底层……我等称颂我主之时，你等邪灵颤抖吧，逃离吧。在我主面前，地狱都要震颤，神圣的力天使、能天使和权天使皆遵从，智天使和炽天使皆歌颂：神圣的主，神圣的主，神圣的主，万军之耶和华！
尽管《罗马礼书》的驱魔仪式相关内容超不过二十五页（其中一半都是赞美诗），但很多时候，附体的幽灵只有在受到漫长的、残酷的折磨之后才会选择离开，西德的那件驱魔案就是如此。《罗马礼书》的驱魔仪式中，主持者在不受干扰的情况下会进行连续两个小时的诵经。不过，念诵经文的过程对恶魔来说是一种痛苦的折磨。经文的力量强大，因此恶魔，即附在人身上的幽灵在抵抗几个小时、几天、几周，甚至几个月之后终会投降。
但驱魔中发生的事情无法为公众所知，因为驱魔仪式不是表演。不过，作为恶魔学家，埃德·沃伦会与驱魔师密切合作，他已经在美国和英国的大概四十三场不同的驱魔仪式中进行协助了。他见证了各种怪异现象，还遭到了许多可怕的攻击和迫害，这些都是驱魔仪式中常见的一部分。
“大家首先要明白的一点是，”埃德说，“我的任务永远是协助驱魔师。我不会像神甫一样走来走去，我是去帮忙的。我知道危险的预兆，所以有麻烦要发生的时候，我可以提供些有效的帮助。另一方面，驱魔师是真正要冒驱逐恶魔的危险的人，恶魔的报复针对的也是他。”
“至于驱魔仪式期间发生的事，我首先要说，十回里面有六回，附体的幽灵会在驱魔师第一次念诵经文的时候听从命令离开。显然，幽灵离开被附体之人的身体是因为房间中的平静与安宁。通常在这类案子中，被附体的人会说‘结束了’或者‘附体结束了’。当然，驱魔师对此还是要小心。最厉害的驱魔师有一种天生的眼力，他们能看出幽灵是否还附在人身上。”
“但十回里还有四回是有麻烦的。屋子里开始发生灵异现象，附体的幽灵开始抵抗。在这类案子中，驱魔师往往一开始念经文，幽灵就对人发动攻击作为回应，想要让驱魔仪式停下来。通常幽灵会操纵它附体的人撕心裂肺地大喊大叫。典型的情况下，恶魔会发出马儿的嘶鸣声、狗吠声、猪的哼哼声来打断仪式。打断驱魔仪式其实就是这种干扰的真实目的。那异界的嘶鸣、吠叫和猫叫春似的声音往往会持续好几个小时。对于驱魔师而言，这些仿佛是野兽发出的动静不过是一些烦人的杂音。”
“随着驱魔仪式继续进行，”埃德接着说，“附体的幽灵常常会吐出一连串渎神的下流言语，肮脏而粗鲁。这些恶魔幽灵不仅用一种恶心的非人的声音说话，还会给读《圣经》的驱魔师挑刺儿，甚至在驱魔师忽略了某个拉丁文或英文词句，或者将某个词的发音念错时，故意‘纠正’他。之后，这些侮辱和诋毁会变成针对所有在场人员的人身攻击，令人们倍感沮丧，甚至丧失信心。这些幽灵不仅熟知《圣经》，还知道屋子里每个人的命运。它们会提起这些人生活中的一些伤心事，用调侃的口气讲述发生在他们身上的悲剧，以此来分散驱魔师及其助手的注意力。它们会提起让人深感愧疚的一些事，或者令其回忆起会带来巨大伤痛的往事。如果这些都不管用，它们会侮辱在场的每一个人，当着大家的面把他们每个人犯过的不可饶恕的罪行讲出来，让他们倍感尴尬。对于天主教徒来说，后者他们可以通过忏悔来避免。奇怪的是，恶魔对于人已经忏悔过的罪行毫不知情。”
“当对驱魔师及其助手的人身攻击不足以阻止驱魔仪式时，如果案子涉及力量非常强大的恶魔，那么接下来会发生令人不可思议的可怕现象。在这些案子里，我见过各种违反常理的不可能之事。举例来说，在一次驱魔中，恶魔变出了足足有六七桶那么多的东西，那些东西看起来好像意大利面和头发的混合物。随之而来的还有粪便的气味儿，实在令人恶心想吐。但是，其实最糟糕的现象是发生在被附体者本人身上的。”
“在至少六件案子里，我见到被附体者从床上浮了起来。我还见过受害人的头发被一双看不见的手从头上拽了下来。我见过被附体者吐出大量的令人作呕的东西，呕吐物还散发着一股腐臭味儿；我见过被附体者全身都出现了烧伤和鞭痕，如果仪式中受害人没有处在无意识的状态，他们会因此疯狂而痛楚地尖叫。”
“在十三岁女孩被睡魔附身的案子里，我们看到那女孩儿的一只胳膊上有牙印儿。我们认定那是动物的咬伤，伤口附近还有湿润的唾液。那咬伤深入肉里，导致受害人鲜血淋漓。我还见过恶魔让被附体者胀大到原来身体的两倍。头、躯干、双臂、手指、双腿，整个身体都胀得没了人形，皮肤开裂，迸出鲜血；我们当时真的以为那个人要炸了！不过，当附体幽灵被驱走后，那些身体上的烧伤、疤痕和改变都会立即消失，这就是我说的一场成功的驱魔仪式最后会让房间变得‘平静与安宁’。”
“这都是我的亲身经历。但我要提醒大家一点，”埃德继续说，“那就是，其他我没有参与的驱魔仪式中一定也发生了同样稀奇古怪的现象。举例而言，1977年，教宗保罗六世辞世前一年，梵蒂冈的许多修女与神甫都莫名其妙地遭到了附体。在那些案子中，被附体者不仅变得面目全非，他们还呕出了指甲、玻璃碴、胆汁和活生生的动物。”埃德翻开一本叫《撒但滚开》的书。1928年，爱荷华州的依尔灵，一名女子经历了一场持续了二十三天的驱魔仪式。
在仪式中，数不清的魔鬼用各种令人厌烦甚至无法承受的手段进行干扰。最后，当事女子的脸严重扭曲，变得谁都认不出了。然后她的身体发生了可怕的变化，原本的轮廓消失不见了。她骷髅一样消瘦的头颅，大小像倒置的水罐一样，变得越来越红，好似一堆灼热的余烬。她的双眼从眼眶中凸出来，嘴唇肿胀，大小都赶上双手了，身躯胀得极大，把神甫和几位修女都吓得连连倒退，他们以为那女人要炸成碎片了。同时，她的腹部和四肢变得像钢铁和石头一样硬。在这种情况下，她的身体把铁床架都压弯了，铁条焊的框架几乎贴到了地板上。
“这就是魔鬼对人的所作所为，”埃德用明显轻蔑的口气说，“还有，不管灵异现象变得多严峻或者多疯狂，我们都很难想象驱魔师会被压垮。即使最坚强的人，遇到那些令人作呕的现象也会在震惊和厌恶中退缩，而驱魔师和他身边的人必须鼓起勇气去面对。驱魔师必须在忍耐中不断重复仪式，有时候甚至要坚持到濒死的状态，直到最后附体的幽灵表明身份，在上帝的力量下被驱走。”
“驱魔师介入之后，”埃德总结道，“他面对的可是真家伙。异界的幽灵承认它们占据人的身体是为了摧毁人。而整个驱魔仪式结束后，人就能从这些幽灵手上被解救出来了。不过，对于驱魔师来说，折磨并未真正完全结束。遇上强大的恶灵，没有哪个驱魔师能毫发无伤地全身而退。他会永远孤独一人，远离大众，感受着魔鬼对上帝那种虫蚁啃噬般的恨意。这就是大型驱魔仪式的真正的本质！”
埃德和罗琳调查过的最糟糕的案子是哪一件呢？
“那件案子我永远永远都不想提。”埃德承认，他突然变得严肃起来，“我可以说，那件案子差点让我们俩丧了命。我们发现自己被带到一个并非存在于人间的地方，一个我说了你也永远不敢相信竟然会存在的地方。那几个小时里，每一分钟、每一秒我们都感受到一种难以言喻、不可思议的恐惧，我相信那就是地狱的真相，同时为此我也明白了活在人间的可贵。”
[1] 耶稣会：天主教会的主要男修会之一，成立于1534年。耶稣会重视神学教育，向青年族群传教。
[2] 别西卜：《圣经》中称其为“鬼王”，恶魔学中认为他是地狱的最高统帅。
[3] Vrais et faux possédées ，出版于1956年。
《沙丘》六部曲合集
《波西杰克逊》系列合集
《猎魔人》合集
在一场电影《驱魔人》中才可能会发生的令人痛苦的仪式后，一名22岁的西德女子于7月1日因营养不良离开了人世。据她的神甫说，这名女子被恶魔附体了……西德依然存在驱魔仪式，这一点直到这名叫安娜莉斯·米歇尔的实习教师死去大家才知道。但是根据该案发生后的一些报道，驱魔仪式在西德可能可以说是非常普遍的。
作为对米歇尔女士之死的回应，德国官方对天主教驱魔师提起了诉讼，控告他们玩忽职守。当地的地方检察官称，他们不给那女孩儿任何食物和水，所以她才会死于“营养不良和脱水”。
这样的指控有些过于简单了，因为这让人看起来会以为耶稣会 [1] 的驱魔师该为那女孩儿的死负责，而案子的真相并非如此。米歇尔女士的死并非是因为驱魔仪式，而是因为她无法再承受恶魔附体的痛苦了。另外，和检方的控告正相反，驱魔师并没有不给女孩儿食物和水，因为那样做一点意义都没有。而且，有医生参与了整个磨人的仪式过程。按照埃德的说法，“事实上，驱魔持续了六个月之久，在这期间，安娜莉斯·米歇尔完全没有吃任何东西，也没有喝哪怕一点水。”
此外，驱魔开始前，米歇尔女士有三年的时间都处在不同程度的恶魔附体状态下。在那段日子里，她若真是患有任何精神或身体上的疾病，医生和精神病专家有的是机会治好她。但是，在1973年（附体开始的时间）到1976年间，尽管医生尽了最大的努力，那女孩儿的健康情况还是每况愈下。安娜莉斯·米歇尔是在与超自然的力量做斗争，问题关键之所在并非是她的身体，而是她的灵魂；驱魔仪式只是防止她死亡的最后的办法。
人们总是问的那个问题与法律无关，但与宗教息息相关：安娜莉斯是怎么死的？
“人们问过我太多次这个问题，”埃德回答，“但是他们往往没有准备好面对真正的答案。最后，我不得不告诉他们，并非所有驱魔都会有皆大欢喜的结果，用这个说法对付上述问题。但其实这个德国女孩死亡的真正原因是，她不得不死。这个案子很复杂，若要简单说，可以概括为恶魔犯下的谋杀。”
“那女孩是个‘灵魂受害者’，教会是这么说的。她被恶魔附体并非是因为她做错了什么，而是因为她这个人太善良了。这种事十年一遇：宗教上管这个叫‘罪孽’，意思是恶劣的道德犯罪。恶魔挑这个女孩下手是因为她虔诚而善良。它故意占据她的身体，亵渎她，是为了挑衅全能的上帝。所以说，附体有着自然和超自然的双重意义。恶魔幽灵第一次进入女孩儿的身体是在1973年。据我所知，魔鬼参与附体是在1975年。我说过，它们很少直接参与附体，除非鬼附体的意义非同小可。”
“顺便说一句，这些魔鬼自称‘希特勒’和‘尼禄’，不过这些名字只是便于区分它们的符号而已。回顾我掌握的该次驱魔的资料，记录显示鬼王别西卜 [2] 曾现身，它应该对这女孩儿的附体负责。”
“女孩儿的父母都是罗马天主教的信徒，他们急于解救女儿，所以向耶稣会的神甫请求帮助。附体初期，那女孩儿还有头脑清楚的时候，她嘱咐耶稣会士不要向侵占她身体的幽灵妥协。于是，神甫们也做了他们除了驱魔外能做的一切。他们不断为她祈祷。他们还与幽灵直接对话，试图劝它们放弃附体，尽管这让他们陷入了身体与心理上的双重危险。但是驱魔作为最后的方法被有意拖延了。人们没有首先考虑举行驱魔仪式，是因为附体的幽灵始终强调一点：相信我，女孩儿就能活下去；相信上帝，女孩儿就得死！正是这个它们常用的伎俩让人们迟迟没敢实施驱魔。”
“对于这家人和驱魔师而言，保存她的躯体、让渡她的灵魂，这种事是绝不能接受的！最后，事情发展成了信仰之争。问题的关键不在于食物和水：像特蕾莎·诺伊曼，她生活在20世纪，身上有圣痕之后完全不吃不喝，也没因此饿死渴死。问题的关键在于，公元1975年，魔鬼是否能被允许侵占一个人的身体。这些人给出的答案是：不行！尽管女儿被附体的三年来，这家人每一天的每一分钟都活在痛苦中，他们知道发生了什么，但他们的信仰从未动摇。”
“最后，因为遭到毫不退缩的抵抗，恶魔幽灵开始在精神上和生理上对女孩儿施加可怕的折磨。要想不让这些邪灵彻底毁掉她，似乎只有诉诸驱魔仪式了。结果，在1976年初，耶稣会的驱魔师开始对那女孩儿诵读罗马驱魔仪式经文。驱魔师度过了艰苦卓绝的六个月，在这段时期念了整整六十六遍经文。注意这个数字。然后，她却向死亡屈服了。死亡对于那女孩儿来说是一种解脱，就像殉道一样，那是她通往自由的唯一出路。”
为什么那些幽灵不像它们原本应该做的那样遵从驱魔师的命令呢？
“恶魔幽灵确实听命离开了女孩的身体。可是，魔鬼没有，它们不仅不听驱魔师的命令，还违背了上帝的律法。为此，它们将承受超出我们理解范围的谴责。这些魔鬼不仅没有放弃附体，还利用附体来肯定他们对上帝的恨。像基督一样，这女孩儿的生命被不公平地剥夺了。尽管她的身体死了，但她的灵魂完好无损，她的灵是完美无瑕的。杀死她的不是神甫，也不是那远远搭不上边儿的驱魔仪式。她是被魔鬼杀死的，有录像为证。”
有人坚信，恶魔附体不过是一种心理现象，根本没有恶魔这种东西，凡提起幽灵的都是些废话。鉴于恶魔的很多活动都与人有心理上的联系，要研究一下在恶魔压迫和附体这类事上心理学起到了何种作用才对。
直到大约一个世纪以前，所有的精神病还被当成被附体的征兆。今天，所有的压迫和附体却都被当成了精神疾病来治疗。这个巨大的变化对于解决当前恶魔造成的问题没有起到丝毫作用：它只是让问题换了个标签。在过去，凡有人的行为举止不可理喻，就会被贴上“被附体”的标签，然后被关进一个机构中。而今，真正受到压迫或附体的人（这类人同样会做出不可理喻的行为）会被诊断为“患有精神疾病”，然后再次被关进一家机构中。
“声称自己被幽灵压迫或附体的人中，大多数都是患了精神病。”埃德说，“但根据我的经验，并非所有情况都是如此。”
“回溯到1971年，有一家人找到我，他们冷静而且有理有据地告诉我，他们的儿子被恶魔幽灵附体了。我听了他们的讲述，然后说，‘好，你们的儿子人呢？我可以见见他吗？’他们告诉我他在纽约州的一家精神病医院里，医生们说他患了精神分裂症，需要住院治疗八年。”
“这位年轻的病人抱怨说他体内有别的东西，时不时还嘟囔有魔鬼什么的。除了他的父母，没人拿他说的话当回事。他父母看了关于附体的书，觉得有足够的证据让他们相信他们的儿子可能被附体了。”
“几周后，我随着这家人一起去医院探望他们的儿子。他不停地流口水，精神状况一团糟，几乎不动弹，而且谁也认不出了。当时我带了一个十字架，站到他身后。正当我要把十字架放在那男孩儿脑后时，他突然回过神，双眼睁得像茶碟一样大，怒气冲冲地瞪着我，一切都符合被附体之人的特征。我们眼前的男孩儿已经不是那个坐着轮椅被推进屋的男孩儿了。我们看到的是另外一种造物：它警惕而邪恶，被男孩儿从未见过的一件宗教物品激怒了。”
“鉴于男孩儿以前的健康状况，再加上他对十字架的反应，我有理由认为他确实是被恶魔附体了。简而言之，我将这个案子的所有有关事实整理好，写明了自己认为该案有可能涉及恶魔附体的判断。然后，经过一系列努力，我甚至不惜拿自己的信誉担保，争取让教会派一位驱魔师来。我成功了。几个月后，天主教教会派了一位驱魔师来举行仪式。”
“神甫从国外来到纽约时，我已经把一切安排好了。在院方允许的前提下，男孩儿的父母把他接回了家。他瘸了，半死不活的，像个小孩一样，做什么事都需要别人帮忙。男孩儿躺在一张床上。驱魔师对着他开始念驱魔仪式的经文。这期间什么特殊的事情都没发生。男孩儿就呆滞地躺在原地，几乎没有知觉。直到最后，驱魔师命令幽灵离开男孩儿的身体时，他也没有任何被附体的表现。突然，他剧烈地抽搐起来，左右摇摆，又是呻吟，又是喘息，叫嚷着，呼号着，出了一身汗。”
“一分钟后，他重新瘫倒在床上。他的脸上浮现出安宁平和的表情。男孩儿睁开眼，再没有任何病恹恹的样子，开口说道：‘结束了：幽灵离开了。’没错！二十分钟后，这个小伙子站了起来，精神健全，体力充沛，言行举止和那屋子里的每一个人都一样。几天后，他办理了出院手续，那之后他再也没发生过什么问题。那男孩儿到底是患了精神病还是像我判断的那样被附体了呢？总之事实是驱魔仪式治好了他。”
心理学家总是把所有受到恶魔压迫或附体的受害人看作患上了某种精神错乱。普遍来讲，他们会被诊断为患了妄想症、臆病或精神分裂症，因为幽灵压迫或附体时人表现出来的症状（紧张、焦虑、找不到方向、出现幻觉）与教科书上神经衰弱症和精神病的症状相仿。不管二者症状多么明显和相似，问题的根源绝不相同。如果你更仔细地倾听那些受到恶魔压迫或附体的人的自述，就会发现尽管他的行为可能看起来不正常，但他的头脑保持着清醒和理智。他讲的全都是真实发生在他身上的事，他的确是被外部力量侵袭了。但是，因为这种“外部力量”很早以前就不再出现在科学文献中了，所以很少有人对此进行进一步的研究。因此，那些受到幽灵困扰的人才会被送到精神病院里。
琴·莱尔米特医生是为天主教会服务的一位神经科医生和体检医生，许多疑似被附体的人都曾在他那里就医。在《关于附体的真真假假》 [3] 一书中，莱尔米特医生是这样说的：
不管怀疑论者、无信仰者和所知不多的人怎么想，世上依然有表现出恶魔附体症状的人；我们依然会见到那些令我们的先辈恐惧警惕的现象，不同的是，我们具有他们没有的批判意识和知识。但是我必须说明，尽管神经科医生和精神病专家都有资格分辨和定义什么是精神或身体失常的状况，但他们都只是医生，能力有限，因此如果患者并没有表现出明显的精神疾病的症状，那么医生应该求助于神学家。
在这样的概念的基础上，难怪神甫和心理学家在研究人的领域会被大家称为“半个兄弟”呢。但是，真正的恶魔附体与精神疾病到底要怎么区分呢？
首先，最显著的区别可能就是如何看待“自我的迷失”了。
从心理学的角度看，“自我的迷失”从来都不真正属于精神疾病的要素。确实，弗洛伊德在他的《精神分析引论》中就指出，迷失自我不属于医疗状况，不管精神的退化看起来有多彻底。
举个例子，有些病人严重脱离现实世界，头脑里充满胡思乱想，他们康复后表示，精神错乱的那段时期，他们的精神世界中的某个角落里仿佛躲着一个正常的人，这个人就像超然物外的旁观者一样，注视着眼前疾病导致的混乱。
然而，在真正的恶魔附体案中，受害人会经历迷失自我的现象。取代人类的“自我”或者说灵魂的是完全独立于人存在的一种实体。正如埃德解释的：“恶魔幽灵或者会将人类的灵魂驱除出体外，或者与其共同占有人的躯体。这种事发生时，占有人体的幽灵和人可以同时通过这具躯体说话。”
有些案子里，附在人体中的不止一个幽灵，这种现象常常发生。这时候，我们面对的难题就是要判断附体的幽灵数量。在一家之中不止一个人遭到附体的罕见案子中，附体的幽灵常常会借其中一具躯体之口说话，从而无心地透露自己的身份。
“至于附体幽灵的特征，它们常常用一种粗哑的男声说话，就像我之前提过的，即便它们是通过女人或小孩的身体说话。利用女人的身体说话时，恶魔偶尔会用尖尖的假音。尽管被附体的人当时可能处在恍惚或无知觉的状态，但他们是通过喉头震颤发音的，或者有时候通过体外某物的共振发出声音。如果恶魔愿意，它还可能告知自己的名字。比如说，它们喜欢说‘我是仇恨；我是懒惰；我是淫欲’；或者进一步揭示自己的恶魔名字，它们的名字通常有着古老的来源，而且在书籍中有记录。附体的一个或几个幽灵可能使用的是相似的语言，但是它们不会用被附体人不会的外国语言或死语言。”
被附体的人不仅会经历迷失自我，还会表现出与典型的心理障碍无关的其他症状。其中一个症状就是“变形”。换言之，就是可能会发生面部和身体的生理变化。重申一次，这种现象不属于医疗状况。
人不能也不会通过令人作呕的变形过程从一种样子变成另一种，除非是被附体了。正如埃德所说，“我和其他人都见过被附体的人变成了狼、猪和更常见的大猩猩的形象。我还见过被附体的人变成了已经去世的人的样子，还有的样子变得只能被形容成‘丑八怪’。这些转变都是生理上的。皮肤和骨骼都确确实实地改变了形态，附体结束后又恢复到正常状态。”
除了迷失自我和变形，第三个精神疾病不会有的状况就是被附体之人的身边会发生明显的超自然现象。“在附体案中，百分之五十的时间里都会发生外部的、观察得到的现象。”埃德解释，“这些现象通常会按物品悬浮、瞬移，突然出现原来没有的东西和原有的东西突然消失的顺序依次发生。恶魔幽灵会引起各种超自然的现象，向目击者证明自己非人力量的强大。总而言之，真正患上精神疾病和被附体两种状态的区别常常像白天与黑夜一样明显。”
当一个人真的被恶魔附体时，只有驱魔才能逆转人类被制住的耻辱。但是恶魔要占据和掌控的不只是人的身体这么简单，而是人类那超自然的本质——灵魂。“如果你想知道为什么有必要进行驱魔，”埃德说，“你就得先明白人之所以为人的原因。他首先要有生命，有自由意志，有体现着上帝恩泽的灵魂。生命和自由意志一部分属于人，但理论上来说，灵魂是属于上帝的。以此类推，灵魂就仿佛是上帝的馈赠，人不该将其遗失。但恶魔幽灵认为人具有可憎的上帝的形象，因此它攻击人的灵魂，其中最重要的原因就是憎恨，它要将灵魂从上帝手中夺过来，这是一种示威。在‘驱魔人’一案中，‘憎恨’二字真正切切地以红色鞭痕的形式出现在了被附体男孩儿的胸前。”
“然而，恶魔幽灵无法直接附在一具身体上，夺走里面的灵魂——因为它若是能这么干的话，肯定早就如此了！相反，它必须想方设法将灵魂从你体内夺走，要么是通过摧垮你的意志，要么是引导你的思想远离积极层面，向消极的方向发展。经过一段时间，当人对这种消极影响愈发纵容或者被其成功压垮后，附体现象就会不可避免地发生了。在大多数附体案中，幽灵声称那灵魂是它理所应得的，那是因为它通过各种伎俩终于掌控了人的意志。即便那人是被骗了，这种情况极为普遍。人们唯一能做的就是驱走附体的幽灵，让受害人重新回归自己的生活。”
驱魔仪式字面上的意思是“奉上帝之名驱走恶灵”。世上所有的主要宗教的仪式中都有某种形式的驱魔仪式。大多数人熟悉的都是《罗马礼书》，那是罗马教会专门为了从人体内驱逐恶魔幽灵写的仪式书。但并非所有的驱魔仪式都要根据这个来。驱魔仪式这种宗教程序有着各种各样的类型和功能。
“世上有小型驱魔仪式，也有大型的。”埃德·沃伦解释说，“小型的驱魔仪式和祷告类似。事实上，很少有人没经历过最基本的驱魔仪式。有个事情并非大家都知道，那就是洗礼其实就是一种驱魔仪式，这也是为什么很少有人在他们的一生中不知不觉被恶魔附体的主要原因。”
“除此之外，小型驱魔仪式的目的是清除住宅中的恶魔幽灵，或者帮助某个人摆脱可能会带来压迫的恶灵。重点是，负面影响可能会主宰一个人或者仅仅因为没有任何正面的力量与之抗衡就进驻人的身体。进行祷告时，正面的超自然力量会有条不紊地抵抗负面力量。神甫是奉上帝之名举行仪式的。结果就是，如果恶魔妄图反抗驱魔，那它对抗的就不是神甫，而是上帝的怒火。”
尽管小型驱魔仪式能驱除邪灵，但事实上，恶魔并不占据人的家或物品。教士克里斯托弗·尼尔-史密斯，英格兰圣公会的神甫，也是一位世界闻名的驱魔师，他在书中有如下解释：
驱魔师与被附体者：驱魔仪式本质上并非针对鬼魂或房子，而是针对被恶灵折磨的生者的灵魂的状态……邪恶来自人，且（驱魔仪式）对地方或房子只有次要的或残留的影响。有地方受到影响，那是因为住在那里的人实施了恶行。
家没有灵魂；魔鬼一样，也没有灵魂。只有人才有灵魂。灵魂是独一无二的，是通往不朽的关键，是恶魔渴望占有而后摧毁之物。因为这个原因，大型驱魔仪式就并非是被动的祷告了，而是积极地驱逐那些只有正确的命令才能令其离开的幽灵。用现代词儿来说，恶魔幽灵就是非人的恐怖分子，它们占据人的身体，绑架人的灵魂；因此，大型驱魔仪式就是将灵魂从残暴的恐怖分子手下解救出来的一个虔诚的过程。“当人们必须举行大型驱魔仪式时，那意味着有非人幽灵占有了一个人的身体和灵魂，而人们势必要将灵魂救出来。”埃德表示。
在西德的那个案子里，针对安娜莉斯·米歇尔展开的驱魔仪式是《罗马礼书》之礼，是大型的驱魔仪式。不得不举行仪式的那天是个凶日。因为当教会高层判断有必要举行大型驱魔仪式时，他们在关于那个被自称是“群”的幽灵附体的人方面已经进行了长时间的考虑。这不是个轻率的决定。事实上，只有收到毋庸置疑、不可辩驳的附体的相关证据时，教会才可能考虑举行大型驱魔仪式。他们必须排除所有自然的解释，而且证实并确认所有非自然的主张。
被附体的人必须要经过医生彻底的检查。比如说脑肿瘤、激素失调和麻醉状态，这是三种最普遍的能改变一个人生理或心理状态的因素。即便是身体检查、X光和医学测试均显示该人身体健康，接下来还要接受一轮微妙而复杂的精神病检查，也就是变态心理学检查。主持检查的精神病医生要判断当事人是被附体了还是只是妄想、出现了幻觉、有多重人格或患有看似像被附体一样的各种精神障碍。
彻底检查当事人的生理和心理健康后，教会才会派恶魔学家接手该案。
“恶魔学家负责进行现场调查，以便确定这个所谓的附体案的真实性。”埃德解释说，“调查包括与该案所有相关人员——包括据称被附体的人进行面谈，了解是否是因为某些因素或行为导致非人幽灵附体。如果报告称这个案子涉及一些外部现象，那么恶魔学家还必须见证该现象，然后判断该现象是自然原因还是超自然原因引起的。最后，恶魔学家必须与附体的幽灵交流，以评估幽灵的性质、力量和数量，然后，如果可能的话，他还要尝试搞清楚附体幽灵的身份。”
“恶魔幽灵普遍不愿向可能会驱逐它的人揭示自己的身份。”埃德继续讲，“所以，在附体的表现不太明显的案子里，有一半情况下，恶魔学家都要强行使用宗教刺激——就像催泪瓦斯一样的方法‘召唤’附体的幽灵。”
被问到具体例子的时候，埃德说了至少十二个案例，在这些案子中，他都用到了宗教刺激的方法测试被附体者，然后他就一个具体的案例详细讲述了整个过程。
“在这个案子里，我的当事人是一位十分文雅美丽的西班牙女子，她大约二十五岁，因把玩灵应盘不小心将一个恶魔幽灵招进了家中。”埃德开始讲述，“和通常情况一样，发现附体的并非当事人本人，而是她的家人。他们听到这个年轻女子的卧室中传来粗哑的男人的声音，意识到有问题。当她的家人因为担心她的安全进卧室去查看时，却吃惊地发现那声音正是这女子发出来的，而且当时她正在熟睡。他们想把她叫醒，她却凭空在床上浮起来，龇牙咧嘴地冲他们咆哮，手指也弯曲成爪子的样子。”
“我参与这个案子之前，这家人已经带她看过医生和精神病专家了，医生们已经尽可能帮忙了。事情陷入僵局后，他们向熟识的浸信会神甫求助，这位神甫则帮忙牵线搭桥，把我介绍给了他们。”
“向这家人问明年轻女子的非自然行为后，我预约了一个面谈时间，选的是一个下午，她在家的时间。当你与恶魔打交道的时候，也就是在与危险打交道。所以，我去拜访那家人的时候带了三个附近大学壮硕的橄榄球运动员。那天下午在家的还有那名女子的父亲和浸信会教士，他们两个都高大健壮，与橄榄球运动员不相上下。”
“我进那栋房子之前告诉这些小伙子，我会让那位年轻的女士坐在客厅沙发的正中央，然后，我挑了其中两个块头最大的小伙子，吩咐他们到时候就坐在她两边。我在他们其中一个人兜里放了一个小小的银质十字架。我告诉他，只要我点头，他就从兜里拿出十字架，把它攥在手心里，悄悄地抬起胳膊，放在沙发后面，然后将十字架移到她脖子后面。”
“通常测试人是否被附体的方法有念诵祈祷经文、朗读《圣经》，或者在被附体之人的面前展示十字架或其他受祝福的圣物。刺激恶魔的物品或方法取决于恶魔学家自身的宗教派别。我是天主教徒，所以我用的是基督教的方法。但是，站在旁边念诵祷文或其他经文不是我的风格。要是轮到我刺激恶魔时，我会使用受过祝福的十字架，因为我发现这是最快也最有效的测试方法。”
“我们进去的时候，那女子的父亲和浸信会教士正和她一起在家中等候。我让她坐在沙发正中央。随后两名橄榄球运动员上前，按照我的吩咐，分别坐在她的左右。我让第三个小伙子装作若无其事的样子，站在我身边，随时准备在必要的时候抓住那女子。做好了这些准备，我就开始问那年轻女子一系列常规问题了：‘你感觉怎么样？’‘你是做什么工作的？’等等。大概过了五分钟，我向有十字架的那个小伙子点点头。于是，他很随意地举起一条胳膊，放在沙发靠背上，正巧位于那女子的脖子后面。”
“他把十字架举到她脑后的瞬间，房间另一头的一把大椅子就凭空翻倒了。几秒钟之后，一张桌子倒了，砸在地板上。墙壁后面响起了高高低低的敲击声，然后房顶上响起了极具冲击力的拍击声，就好像有个巨人从房顶上走过。接着，一个大台灯悬浮起来，飞过客厅，砸在一堵墙上。”
“见到这些现象，神甫吓坏了。”埃德充满同情地说，“我当时以为他要吓晕过去了。与此同时，那位年轻美丽的女子突然变成了一个丑陋恶心的怪兽。她发出阵阵野兽的咆哮，伸出爪子一样的手，想抓住我，把我的脸撕烂。五个男人——三个橄榄球运动员、女子的父亲，还有那位神甫——体重加起来有一千多磅，但他们都差点儿按不住她。为了制服那附体的幽灵，我也拿起一个十字架，放在那女子双眼之间的位置，然后命令幽灵离开。五分钟之后，它真的离开了。”
讲述完这个例子，埃德还播放了在那女子的房子里录下的磁带。从录音我们可以听到一个非人幽灵充满了仇恨与愤怒的声音。
“简单来说，作为一个恶魔学家，我会和当事人一家面谈，见证被附体者所在的房间中发生的外部现象，在其他证人的面前与幽灵对质。得到我需要的信息后，我建议教会为她举行驱魔仪式。于是，大约两周后，教会派人来做了驱魔。如今，那女子正在纽约市过着相当不错的生活。”
尽管医生们和恶魔学家提交的报告和给出的建议常常足以说服教会同意举行驱魔仪式，但往往还需要其他铁证来证明驱魔仪式势在必行，尤其是在涉及《罗马礼书》的仪式时。比如说磁带录音、照片、测试得出的数据、凭空出现的物质或物品，这些能证明发生了显然是超自然现象的过硬实证必须能拿得出来。而且，还要有可信的证人证明被附体者的性格和行为举止都发生了变化；如合适，还要让这些证人现场确认发生了异常活动。判断附体的标准非常严格，对于天主教的驱魔仪式来说尤其如此。原因除了上述内容以外，还有就是，除非以下四个关键问题中至少有一个能得到肯定的答案，否则教会绝不会同意进行驱魔：
·当事人是否表现出他了解其应该未知的事情或未来的事情？
·当事人是否用他之前不会的“方言”或语言说话了？
·当事人是否展示出了非人的力量，或者是否做出了显然超出人类能力范围之外的事情？
·附体的幽灵是否说出过自己的名字或明白无误地表现出了它存在的迹象？
掌握了这些问题的答案之后，再研究过大家收集的其他资料信息，这才能将案子呈给教会权威。在对所有数据仔细思考过后，如果教会认为有必要举行大型驱魔仪式，他们才会派出驱魔师接手案子。
“世界上的每个主要宗教都有各自的一套驱魔仪式。”埃德表示，“那些仪式并非是旧时遗留下来的，而是平日里必需的。人们常常误会驱魔仪式是中世纪的某种过时的仪式，早就不再举行了。然而，和之前的每个世纪一样，本世纪人们依然需要驱魔仪式。尽管举行的次数可能是这世界上保守得最好的秘密之一，但我可以告诉大家，1970年至1980年期间，单只在北美洲就举行了超过六百次大型驱魔仪式。”
人不该被除自己的灵魂外的任何其他灵占据了身体，最不该的就是被非人的恶魔幽灵附体。因此，灾难性的幽灵附体需要正面积极的超自然力量来克制。魔鬼不把任何人放在眼里，因此，这种违背自然秩序的行为只能由直接代表上帝的神甫来纠正。这一极艰巨的任务需要一个特别虔诚的人执行，他必须能够独自一人面对附体的邪灵。“在大多数非基督的宗教中，仪式会由一名专门的神职人员来进行。”埃德说，“换言之，驱魔师有其他神职人员不具备的能力。这一点在东方宗教中尤为明显。在犹太教的驱魔仪式中，驱魔师要从《摩西五经》中选读一部分经文，同时还要按照习俗从寺庙中挑出十名虔诚的信徒协助。基督教派中也有专门从事驱魔的神职人员，虽然所有受戒的基督教神职人员都有做驱魔师的潜质，因为基督本就是驱魔师。事实上，耶稣基督是世界上前所未有的最伟大的驱魔师。他不仅为被附体的人驱走了恶灵，还曾让死者复生！”另外，《圣经》中说，耶稣利用《路加福音》中的如下经文，将驱魔的力量从人的身上传到了众门徒的身上：
听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的……我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。
尽管人们期望由更高级别的神职人员来举行大型驱魔仪式，但这很少发生。“我和来自几乎每种主要宗教的驱魔师都合作过。”埃德·沃伦说，“我发现他们通常是上了年纪的，往往在四十岁到八十岁之间。他们是极为圣洁和谦逊的人，深深关心着人们和人们的福祉。他们的头衔通常只是修道士、神甫、拉比、神甫或瑜伽行者，但是他们似乎是集智慧、慈爱、怜悯于一身的人，而普通人很难达到这样的境界。”
但虔诚、智慧、奉献和谦卑这些品质还远远不够。作为一个人，驱魔师必须代表着人类最好的道德品质，是至德至善的化身。同样重要的一点是，驱魔师必须足够强壮，能够禁得起精神上和生理上的折磨，这类折磨在他从恶魔手下拯救人类灵魂期间会常常发生。“驱魔师无一例外，他们的人生中总要因为自己的至德至善而遭遇恶魔的攻击。驱魔师做的是这世界上最吃力不讨好的工作了。尽管他可能是在精神道德上有着相当高境界的人，”埃德强调，“但他也常常被那些看不到他价值的无知之人斥责和嘲笑。”
大型驱魔仪式要举行的时候，通常仪式的时间地点会提前定好。“驱魔师喜欢挑神圣的日子或者一些宗教节日进行驱魔。”埃德说，“仪式通常在白天的时候举行，这是为了避免遭到有‘黑暗王子’之称的魔鬼的攻击，因为魔鬼最会在夜里发动袭击。驱魔仪式可以在被附体人的家中举行，但更常见的是在一些宗教场所举行。涉及极端邪恶和力量极其强大的幽灵的凶险驱魔仪式常常在教会下属的医院中进行，那里有随时待命的医生和救生设备。”
同时，在大型驱魔仪式前几天，驱魔师还会进行严格的准备。他将持续禁食几天，只在必要的情况下饮用福水。这叫作斋戒。驱魔师将过上至少三天与世隔绝的生活，整日诵经祈祷，这是为了让自己的精神世界充盈着信、望、爱这三大神学上的美德。信，即他正在做的事；望，他的希望不会落空；爱，他的慈爱都体现在他对他人的关怀上。蒙受神恩的驱魔师将会祈求得到上帝的帮助，因为毕竟人没有与生俱来与那些万劫不复的堕落天使相抗衡的力量。
驱魔仪式的当天，同样经过祈祷和禁食的驱魔师助手也会集合在一起。如果驱魔仪式非常凶险，被附体的人会被安排穿上宽松的衣服，躺在一张床上。“任何可以移动、燃烧或抛丟的事物都会被移出那间屋子。”埃德揭秘，“你要是给恶魔留下一根棍子，它就能举起棍子来打你。所以，留在房间中的唯一一样东西就是摆着蜡烛、圣油和圣餐的桌子。为了驱魔师及其助手的安全起见，所有其他家具和物品都要被转移到屋外。”
一切准备就绪之后，严酷的考验就该开始了。
“驱魔，”约翰·尼古拉神甫在他的书《恶魔附体与驱魔》中写道，“不是一场战役，而是一场战争。”只有在恶魔无法承受暴露在与其相对的神圣力量之下，最终放弃它附着的人的时候，这场战争才算是赢了。因此，驱魔师会念：
我驱逐你，不洁的灵，驱逐所有入侵的邪恶敌人，驱逐全部幽灵与恶魔。我奉我主耶稣基督之名，命你从上帝的造物身上离开，消失。你必须遵从他的命令。是他将你从天堂遣至世界的最底层……我等称颂我主之时，你等邪灵颤抖吧，逃离吧。在我主面前，地狱都要震颤，神圣的力天使、能天使和权天使皆遵从，智天使和炽天使皆歌颂：神圣的主，神圣的主，神圣的主，万军之耶和华！
尽管《罗马礼书》的驱魔仪式相关内容超不过二十五页（其中一半都是赞美诗），但很多时候，附体的幽灵只有在受到漫长的、残酷的折磨之后才会选择离开，西德的那件驱魔案就是如此。《罗马礼书》的驱魔仪式中，主持者在不受干扰的情况下会进行连续两个小时的诵经。不过，念诵经文的过程对恶魔来说是一种痛苦的折磨。经文的力量强大，因此恶魔，即附在人身上的幽灵在抵抗几个小时、几天、几周，甚至几个月之后终会投降。
但驱魔中发生的事情无法为公众所知，因为驱魔仪式不是表演。不过，作为恶魔学家，埃德·沃伦会与驱魔师密切合作，他已经在美国和英国的大概四十三场不同的驱魔仪式中进行协助了。他见证了各种怪异现象，还遭到了许多可怕的攻击和迫害，这些都是驱魔仪式中常见的一部分。
“大家首先要明白的一点是，”埃德说，“我的任务永远是协助驱魔师。我不会像神甫一样走来走去，我是去帮忙的。我知道危险的预兆，所以有麻烦要发生的时候，我可以提供些有效的帮助。另一方面，驱魔师是真正要冒驱逐恶魔的危险的人，恶魔的报复针对的也是他。”
“至于驱魔仪式期间发生的事，我首先要说，十回里面有六回，附体的幽灵会在驱魔师第一次念诵经文的时候听从命令离开。显然，幽灵离开被附体之人的身体是因为房间中的平静与安宁。通常在这类案子中，被附体的人会说‘结束了’或者‘附体结束了’。当然，驱魔师对此还是要小心。最厉害的驱魔师有一种天生的眼力，他们能看出幽灵是否还附在人身上。”
“但十回里还有四回是有麻烦的。屋子里开始发生灵异现象，附体的幽灵开始抵抗。在这类案子中，驱魔师往往一开始念经文，幽灵就对人发动攻击作为回应，想要让驱魔仪式停下来。通常幽灵会操纵它附体的人撕心裂肺地大喊大叫。典型的情况下，恶魔会发出马儿的嘶鸣声、狗吠声、猪的哼哼声来打断仪式。打断驱魔仪式其实就是这种干扰的真实目的。那异界的嘶鸣、吠叫和猫叫春似的声音往往会持续好几个小时。对于驱魔师而言，这些仿佛是野兽发出的动静不过是一些烦人的杂音。”
“随着驱魔仪式继续进行，”埃德接着说，“附体的幽灵常常会吐出一连串渎神的下流言语，肮脏而粗鲁。这些恶魔幽灵不仅用一种恶心的非人的声音说话，还会给读《圣经》的驱魔师挑刺儿，甚至在驱魔师忽略了某个拉丁文或英文词句，或者将某个词的发音念错时，故意‘纠正’他。之后，这些侮辱和诋毁会变成针对所有在场人员的人身攻击，令人们倍感沮丧，甚至丧失信心。这些幽灵不仅熟知《圣经》，还知道屋子里每个人的命运。它们会提起这些人生活中的一些伤心事，用调侃的口气讲述发生在他们身上的悲剧，以此来分散驱魔师及其助手的注意力。它们会提起让人深感愧疚的一些事，或者令其回忆起会带来巨大伤痛的往事。如果这些都不管用，它们会侮辱在场的每一个人，当着大家的面把他们每个人犯过的不可饶恕的罪行讲出来，让他们倍感尴尬。对于天主教徒来说，后者他们可以通过忏悔来避免。奇怪的是，恶魔对于人已经忏悔过的罪行毫不知情。”
“当对驱魔师及其助手的人身攻击不足以阻止驱魔仪式时，如果案子涉及力量非常强大的恶魔，那么接下来会发生令人不可思议的可怕现象。在这些案子里，我见过各种违反常理的不可能之事。举例来说，在一次驱魔中，恶魔变出了足足有六七桶那么多的东西，那些东西看起来好像意大利面和头发的混合物。随之而来的还有粪便的气味儿，实在令人恶心想吐。但是，其实最糟糕的现象是发生在被附体者本人身上的。”
“在至少六件案子里，我见到被附体者从床上浮了起来。我还见过受害人的头发被一双看不见的手从头上拽了下来。我见过被附体者吐出大量的令人作呕的东西，呕吐物还散发着一股腐臭味儿；我见过被附体者全身都出现了烧伤和鞭痕，如果仪式中受害人没有处在无意识的状态，他们会因此疯狂而痛楚地尖叫。”
“在十三岁女孩被睡魔附身的案子里，我们看到那女孩儿的一只胳膊上有牙印儿。我们认定那是动物的咬伤，伤口附近还有湿润的唾液。那咬伤深入肉里，导致受害人鲜血淋漓。我还见过恶魔让被附体者胀大到原来身体的两倍。头、躯干、双臂、手指、双腿，整个身体都胀得没了人形，皮肤开裂，迸出鲜血；我们当时真的以为那个人要炸了！不过，当附体幽灵被驱走后，那些身体上的烧伤、疤痕和改变都会立即消失，这就是我说的一场成功的驱魔仪式最后会让房间变得‘平静与安宁’。”
“这都是我的亲身经历。但我要提醒大家一点，”埃德继续说，“那就是，其他我没有参与的驱魔仪式中一定也发生了同样稀奇古怪的现象。举例而言，1977年，教宗保罗六世辞世前一年，梵蒂冈的许多修女与神甫都莫名其妙地遭到了附体。在那些案子中，被附体者不仅变得面目全非，他们还呕出了指甲、玻璃碴、胆汁和活生生的动物。”埃德翻开一本叫《撒但滚开》的书。1928年，爱荷华州的依尔灵，一名女子经历了一场持续了二十三天的驱魔仪式。
在仪式中，数不清的魔鬼用各种令人厌烦甚至无法承受的手段进行干扰。最后，当事女子的脸严重扭曲，变得谁都认不出了。然后她的身体发生了可怕的变化，原本的轮廓消失不见了。她骷髅一样消瘦的头颅，大小像倒置的水罐一样，变得越来越红，好似一堆灼热的余烬。她的双眼从眼眶中凸出来，嘴唇肿胀，大小都赶上双手了，身躯胀得极大，把神甫和几位修女都吓得连连倒退，他们以为那女人要炸成碎片了。同时，她的腹部和四肢变得像钢铁和石头一样硬。在这种情况下，她的身体把铁床架都压弯了，铁条焊的框架几乎贴到了地板上。
“这就是魔鬼对人的所作所为，”埃德用明显轻蔑的口气说，“还有，不管灵异现象变得多严峻或者多疯狂，我们都很难想象驱魔师会被压垮。即使最坚强的人，遇到那些令人作呕的现象也会在震惊和厌恶中退缩，而驱魔师和他身边的人必须鼓起勇气去面对。驱魔师必须在忍耐中不断重复仪式，有时候甚至要坚持到濒死的状态，直到最后附体的幽灵表明身份，在上帝的力量下被驱走。”
“驱魔师介入之后，”埃德总结道，“他面对的可是真家伙。异界的幽灵承认它们占据人的身体是为了摧毁人。而整个驱魔仪式结束后，人就能从这些幽灵手上被解救出来了。不过，对于驱魔师来说，折磨并未真正完全结束。遇上强大的恶灵，没有哪个驱魔师能毫发无伤地全身而退。他会永远孤独一人，远离大众，感受着魔鬼对上帝那种虫蚁啃噬般的恨意。这就是大型驱魔仪式的真正的本质！”
埃德和罗琳调查过的最糟糕的案子是哪一件呢？
“那件案子我永远永远都不想提。”埃德承认，他突然变得严肃起来，“我可以说，那件案子差点让我们俩丧了命。我们发现自己被带到一个并非存在于人间的地方，一个我说了你也永远不敢相信竟然会存在的地方。那几个小时里，每一分钟、每一秒我们都感受到一种难以言喻、不可思议的恐惧，我相信那就是地狱的真相，同时为此我也明白了活在人间的可贵。”
[2] 别西卜：《圣经》中称其为“鬼王”，恶魔学中认为他是地狱的最高统帅。
[3] Vrais et faux possédées ，出版于1956年。