第十四回 使女飞轿涉溪涧 丶大鸣锡索记总
守在身旁的贞行等，未能制止伏姬自杀，致使红颜如插头之花萎落于地，感到非常遗憾。其中孝德为比男子还勇敢的伏姬临终时吟咏的那首歌所感动，惭愧得无地自容，急忙拾起掉在尸体旁边沾满鲜血的刀，再次想剖腹。这时义实高声喝道：“喂，大辅！你着慌了吧？犯了大罪，不待君命就想自杀，太不可思议了。伏姬如一旦苏醒，虽可恕罪一等，但对擅自进山者却须依法处斩，你妄自触犯法度，岂能允许你剖腹？就死了那条心吧！”孝德向前走了几步，提刀站着说：“我甘愿领罪。”他改变姿势，合掌伸颈等候处刑。只见头上刀光一闪，“嗖”的一声，没想到发髻忽然被割掉。罪人和未能劝阻主公的贞行回头一看，都大吃一惊，对仁君的恩义万分感激。义实将寒光闪闪的刀放入刀鞘，擦了擦盈眶的热泪说：“藏人，你看！我亲自动手处罚了罪人，法度乃君所制，而为君所破，诚哉，古人之金言也。我若与庶民一样今日不登此山，大辅也将无罪。以髻代头是对其亡父聊表寸心。他从小就名唤大辅，是祝愿他久后成为辅佐大国之臣。我的官职逐步高升，治部大辅和大辅读音虽异(1) 而文字相同，也许由于主仆同名的缘故，你替主君受了主君所应受之祟。可惜呀！你这个年轻人将被埋没终生，实在太可怜了。汝父有大功，你也并非没尽忠，其父与其子虽有功勋而未获赏，死到临头，因其有罪，主君也不能救，真比自己之子还使人悲痛，所以不禁落泪。喂，大辅！如能体谅我心，为了死去的父亲和伏姬，你就珍惜性命，投身佛门苦心修行，成为闻名的有识高僧吧。你听懂了吗？”这一番叮咛教导，孝德感激得热泪横流，哽咽着趴伏在地，只是抽泣，却回答不出声来。义实说得很在理，贞行揩揩鼻涕眼泪走上前去说：“主君一向仁慈，在公主临终时主公没说什么，对家臣说了这些贴心话，对大辅您来说，比得到一郡的守护之职和万贯之禄还应该满足。”这样一说，大辅才抬起头来说：“若是畜生尚且进入菩提境界，我虽不肖，从今日起周游日本国，朝拜灵山灵社，为伏姬祈祷来世的冥福，为主君父子祈祷武运长久。公主丧命和我的断发，都是由于八房之故，所以就把犬字拆成两部分，在还不如犬的大辅的大字前边加上一点儿，我的法名就叫丶大(2) 吧。”义实听了，颇感兴趣地说：“那只狗全身有黑白相间的八朵斑毛，所以名曰八房。现在想一想八房二字，乃是一尸至八方之义。不仅如此，在伏姬自杀的临终之际，从伤口升起一团白气，一百零八颗念珠闪着华光升上天空。其中没字的珠子堕地，其余的八颗显现仁义八行文字的珠子放射着光芒向八方飞散，终于无影无踪，这不是没有因由的。日后当会明白吧！对出家人的送行莫过于念珠，要把它保存好！”孝德接过来拿在手中，再三拜谢说：“这是主君的宝贵赏赐，我从现在起就去游历各国，打听飞去的八颗珠子的下落。如果不像原来一样把一百零八颗珠子凑齐了，绝不回来见您。倘如年长日久还不见音信，就当作是死在途中葬身狗腹。这将是今生的永别了。”他下定决心说了这番话。
这时已是日薄西山，很快就到了定更时分。半轮明月高挂，天空无半点云彩。皎洁的月光犹如白昼，山上洒下重重的树影，甚是美丽。哗哗流水，飒飒松声，催人断肠。岭上鹿鸣悲白露之霜，幽谷猿啼寒孤客之衾。偶来造访尚且感到山深路寂，何况伏姬一个人不畏艰难地住在这里，主仆们频频赞叹不已。当下堀内贞行和孝德商议道：“由于公主自杀，故在此耽延了时间。日暮山险，主公下山令人担心。如果为此便在山上过夜，那么公主的尸体怎么办？这里不是没有毒蛇猛兽之患的。实进退维谷，未知您有何高见？”孝德沉思片刻道：“您说得有道理，在此过夜似乎欠妥。莫如您和我抬着公主尸体，主公自己拿着火把，赶快下山。听说随从们留在山下，他们会来迎接的。即使他们害怕不敢过溪涧，也会在对岸遇到的。未知尊意如何？”义实听到二人商量，便接过去说：“伏姬一个人从去年在此能住到现在，带着弓箭的主仆三人，怎能为怕毒蛇猛兽就慌忙下山，而不在此守灵呢？权衡彼此，犹如男子汉大丈夫的伏姬的心地，使我这个做父亲的都感到羞愧难当。由于五十子的苦苦请求，所以才提心吊胆地亲自来找伏姬，实在令人羞惭。因此，今天她死，我一滴眼泪都没流。她的魂魄如尚未离去，听到你们的议论，就定会笑你们如同女人一般。折树枝去点起火来，我们也将饭盒打开吃点东西，忙什么！”贞行和孝德听了，很受感动。先将伏姬尸体抬到洞里，主仆们在石门的树下围坐，静静地等待天明。
这时，对岸闪着很多火把，隐约听到说话声音。贞行往远处望去，心想一定是随从们来迎接的。他说了声：“出去过河看看。”就跑了出去。很快来到水边，放开嗓门高声喊道：“那些拿火把的是来迎接主君的吗？主君在这里，我们已经过了河，河水不像传说的那样又深又急。赶快过河吧！”恰好是顺风，听到声音，火把在前后闪动着，前来的人们下了坡，站在岸边，有先过的，有后跟的，牵着马、喊着号，许多人渡过河来，上岸后，贞行一看，没想到有顶女人的轿子，绑在担架上，七八个健壮的男人光着膀子抬着，其余的有的是留在山下的随从，有的是另从泷田来的。贞行眼看着轿子问：“那是何故？”众人放下轿子，跪在水边说：“小的们商量好，到日落时还不见老爷回来，就去路上迎接。将待出发时，夫人派来个紧急报信的人，就一同快步前来。走不多远，就日落天黑了，我们不能只顾自己过河到对岸来，就用抬雨具和火把的担架绑上那个报信人的轿子，好不容易才过得河来。”贞行点头说：“你们这个办法倒蛮好，让那个报信人赶紧到这里来！”于是五六个人敏捷地解开细麻绳，打开了轿门。一看这个报信的女使，年纪四十开外，名叫柏田。前些时候，为了打听伏姬安否，秘密来到岸边待渡的就是她。这一天因为十分火急，一路上命轿夫飞快赶来。轿子里坐着的女使身上系着三尺多长的白布带子，身上从内衣下和腰带上直到胸窝之间围了好几圈白绸子，头上扎着白绸子的头巾。如一般的报马那样，看着很敏捷麻利的，可是由于长途跋涉，坐在轿子里摇晃得头昏目眩，如左右无人就几乎站不起来，由众人扶着走了出来。贞行先走近义实身边禀报，柏田在后面跟着觐见。义实对这个报信人的到来很不放心，问其来由。柏田毫不畏惧抬头回答道：“主公今天拂晓从公馆出发后，夫人的病情更加严重，接连不断地问您回来没有。有时在梦呓，好像伏姬来到身边，一边说话，一边哭泣。看着她甚是悲痛的样子，在旁边伺候的老媪和御曹司〔指义成〕 都无法劝解安慰。御曹司就谎称：‘父亲已亲自去找姐姐，确实已赴富山，再等今天一天，明天一定领姐姐回来的。’夫人听了大吃一惊说：‘据说富山是有名的魔鬼居住的地方，主公如果到那里去很危险，能平安回来吗？赶紧召唤回来！’她大发脾气，御曹司也没了办法，对我说：‘听说你熟识那座山，老爷出去还不到一个时辰，如果快走，途中就能追上。去将此情况报告老爷。’我听了就赶紧走出公馆，走累了就在各村换人抬着，好不容易才到这里。”正在这时，外面的随从嚷了起来：“对面隐约看到火光，眼看就要到水边了。无疑那里还有顶轿子，不知是何缘故？”众随从喧嚣吵闹着。贞行和孝德赶紧跑出去看，对又来个急使，更不放心。命令手下快去帮助他们渡河。十多个力气大的奴仆领命抬着那个担架，涉水过河去到对岸，如方才一样将轿子绑在担架上，与其随从一起过河来到这边。先放下轿子，打开轿门，从里边出来个女官，年尚不满二十岁，名叫梭织。绰约多姿的额发扎着绸子头巾，简洁利落的打扮，比柏田漂亮。梭织从轿子里出来就昏倒在地上。贞行和孝德大惊，往面上泼水、灌药、进行种种抢救，她这才苏醒过来，给贞行等施礼。既被选派作来这里的报信人，当然不顾长途跋涉的劳累，由贞行和孝德领着来见主君。义实忙开口道：“不止一次派人前来，使我更放心不下。五十子究竟怎样？”报信人顾不得拭泪说：“夫人她今天早晨就……”悲痛得下边的话都说不出来。连先来的柏田也一齐哭了起来。义实不住嗟叹问：“已经咽气了吗？”梭织稍微抬起头说：“夫人临终的情况是不该回老爷的。柏田来报信后不久夫人就去世了。御曹司说：‘骑马去报信自然方便些，但老爷是微行上山，还是回避点好。听说你偷偷到富山去过，就去给老爷送信吧。不要过了今夜。’于是被抬到这里。”孝德听了，和贞行互相看看，低头叹息。义实仔细听了报告后说：“未能满足五十子弥留时的请求，虽深感遗憾，但多亏临终时未得见面，否则即使她能活到明天，我也将无言以对。你们也去看看她吧！”回顾洞里，示意去看伏姬的尸体。柏田和梭织心跳得厉害，转身面向山洞，以射入的月光为烛，仔细往洞里一看，一齐放声哭了起来。“这就是公主吗？是被猛兽咬了，还是被刀伤的？这可怎么好啊！多么可怜，多么令人悲痛啊！”在尸体的枕后打着滚儿，痛哭流涕。义实没有往那边看，对贞行等说：“义成一定等急了，来了这么多人，咱们拂晓前就下山。大辅和十几个奴仆留下，明天将伏姬的尸体埋葬在此地。另外把八房也埋了。柏田和梭织没有听到吩咐就来给公主作伴，今晚就留在这里，作为伏姬母亲的代表为亡魂送行守夜吧！”对埋葬之事也作了详细安排，同时慰劳使女们并犒赏一起来的人，然后骑马赴对岸。孝德和留下来的人一起跪在岸边送行，随从们和贞行一起挥动着火把从浅处涉水渡河。
次日过午，富山麓旁的村长、和尚和庄户们抬着棺材来到富山山洞。这是义实拂晓时回泷田途中，由贞行向山麓的村长和和尚们传达的主君的旨意，让他们赶快制作棺材和葬具，以便送给金碗大辅而让他们来到深山。另外从这天起，樵夫、烧炭的和其他靠山为生者，都可进入富山了。
却说孝德入道(3) 收了棺材，先将伏姬的尸体成殓，然后开辟山洞作为坟墓。没有碑石，就以并立的松柏作为天然的墓标。人们知道后，就称它为义烈节妇墓。另外把八房也土葬了，只是放在个小匣子里，没有用棺材。埋在距伏姬墓三丈远戎方(即西北方位)的老柏树下，人称之为犬冢。葬礼就这样一切从俭，孝德是遵从了义实的指令，也是为体谅公主的贞操而行的。事毕后，柏田和梭织就带着十余名女奴仆哭着回了泷田。山麓的和尚和村长们也各自返回。其中金碗大辅孝德，改换了圆顶黑衣的行装，法号叫丶大和尚，暂且留在山里，诵读伏姬留下的《法华经》，夜以继日地诵读了四十多天。
且说泷田方面，为五十子举行了葬礼，为死者施舍了许多米赈济贫民。同时派堀内贞行去洲崎行者的石屋，捐赠了许多东西，并为前去参拜的人修桥补路，人们都称赞义实的功德无量。眼看就要到五十子的七七忌辰，因此义实命长子义成作为施主，在泷田的菩提院举行成殓的法事。义成想唤丶大和尚参加法事，派人去富山，可是丶大和尚已不在那里。于是到处打听，据樵夫们说：“那个法师大概早就有所准备，今晨负笈拄着禅杖下山时，看见我等说，如果泷田来人找贫僧的话，就请转告我已他去，然后就不知去向了。”等也不会回来，派去的人没有办法，就回来了。义实听到这个情况，赞叹不已说：“他已经发誓要遍历六十余国，不将飞去的八颗珠子串在原来的念珠上，一生不回安房。既已这样说了，实不知几时方能再会，深以为憾。”这样地自言自语后，也就不再提寻找他的下落之事了。但似乎还没死心，他说：“明年伏姬去世一周年时，在富山建一座观音堂，记伏姬之德和八房之事，将伏姬的遗书一起纳入佛龛，丶大和尚如果平安回来，也好有安身之处。”现今在富山还有观音堂。过了多年丶大和尚依然音讯杳然。其后事究竟如何？且待以后卷文中分晓。
作者云：此书从第一辑卷一至本卷，为一部小说之开场白，乃八犬士出世前情状之序曲。然与其后各卷年月并不衔接，因述八犬士身世之文字远现于后文，其间并无相关故事可言。比犹中国之《水浒传》，从洪信等于龙虎山打开石碣一段始，至林冲等出现，其间数十年无话。或云此卷绣像中，如金碗大辅孝德涉水过河图，为文外之画或画中之文。如无此绣像，则不知云雾为何忽然开朗。此外于使女告急一段中写柏田和梭织，先叙其出现之所，后叙其从何而至，虽似首尾颠倒，然究其实则又不然也。其人之小传及其来历，后文则以其人之口自道之，为先事而后传，画亦如此。然画师有唯为画而画者，未能以其意为意。此中不无与作者本意发生龃龉之处。此卷文字亦有与彼相类者，乞看官鉴察。
(1) 治部大辅的“大辅”日文读作：“たいふ”，“大辅”读作：“だいすけ”。
(2) 丶读作ｚｈǔ，日文平假名作ちゆ。
(3) 皈依佛门出家或在家修行者，日本都称之为入道。