向乾对《睁眼关公》的推测与林嘉和闫续的推测一致，林嘉颔首：“我没意见。”
闫续再次跟上：“我和他一样，我也没意见。”
众人都是进过《睁眼关公》的，因此也都没有意见。
连芯和连叶赶紧在纸上记录，看着之前记录的内容，隐隐有种秘密将要破土的感觉。
林嘉：“既然《睁眼关公》没有异议，那继续。”
众人看到图册的第五幅图，是《鬼宴》，时间为2001年5月8日。
有人说：“在说《星月十字架》的时候就提到了《鬼宴》，所以这幅图应该也不难猜测。我记得两千年初，就是邪-教最猖獗的时候，《鬼宴》应该记录的是这一情况，被邪-教欺瞒的受害者被邪说洗脑，并且不断分享给别人，拉人入水。”
连叶抬头：“我也这么想的！”
《鬼宴》也很快解决，接下来就是《饿虎上山》，时间为2007年8月21日。
身后有《饿虎上山》刺青的人摇头说：“我没想法，我甚至觉得到了我这里，好像与邪-教断开联系了？”
众人看着图册上的《饿虎上山》，确实如此，之前几幅图都有明显的邪-教指向，但《饿虎上山》这幅刺青却难以看出什么。
向乾说：“《鬼宴》这幅图之所以能简单推测出隐喻，是因为那位小哥在刺青里看到了线索，你呢？”
在开始推测汤底前，背有饿虎的男人已经说过了刺青里的内容。
但被这么一问，他又仔细回想：“确实没有，只有一条上山路和饿虎。”
其他人出现无奈的表情，向乾说：“你再想想。”
“真没有。”这个男人也十分无奈，“我知道刺青里或许有线索，我特别注意的，是真没有。”
也就林嘉脸色淡淡的，他看了眼闫续。
在来之前他和闫续也聊过九龙拉棺，以闫续的推测，九龙拉棺似乎与邪-教也没什么关联。
但他相信闫续的推测。
林嘉启唇：“串联这些图的不是邪-教，更多是古镇。”
众人朝着他看来，有人问：“什么意思？”
林嘉说：“我是说，这些图是记录发生在古镇里的事，邪-教是一件事，其他的也是一件事。邪-教不是它们彼此联系的主线，古镇这个地方才是。”
他开始说《九龙拉棺》，把闫续的猜测复述出来：“我认为《九龙拉棺》的隐喻就是整个古镇合力杀死了九个考古者，侵占了国家财产。”
毕竟《九龙拉棺》有鱼人问题具象化出来的山与古墓，所以他与闫续的猜测不是空穴来风。
顿了下，林嘉继续说：“如果说《九龙拉棺》与邪-教完全不联系，也不尽然。一般来说，像村庄、部落这些地方，人们都比较团结一致。然而古镇很大，大家都在做生意，我也是生意人，很难与竞争者产生什么友谊。而整个古镇愿意合力，我想是邪-教把他们拉拢在了一起。”
有人说：“有道理，但如果是这样，《猛虎上山》这幅图就难解了。”
林嘉说：“那就拆分。”
有人不解：“拆分？”
“就是将整体的事物拆开分解。”闫续虽然没上过班，但他明白商业精英·林嘉的意思。
“哦好，那就拆分吧。”
“怎么拆？”
“刺青里，虎上山有金盆洗手的意思。”闫续说，“所以这个虎的身份大概是一个作恶的人。”
要是这么拆的话，其他人也会一些，有人说：“饿虎有招灾的意思，结合你之前说的，那就是一个作恶的人到了古镇，准备金盆洗手隐姓埋名，但在古镇看来，他是一个会招来灾难的外来者。”
“可能他的身份被古镇的人知晓了，认为他的身份会引来警方的注意，而牵累他们？又或者古镇的人认为他会伤害古镇，因此先下手为强？”又有人猜测说，“古镇应该是杀掉了他吧，不然离开刺青的办法就不会是杀掉饿虎了。”
林嘉想了想，开口：“首先被邪-教洗脑的人不会认为他们做的是违法的事。”
所以认为身份会引来警方注意，而被牵连，继而下手杀掉饿虎的猜测不成立。
“其次，如果是发现饿虎的身份而忌惮饿虎伤人而先下手，逻辑上可以勉强成立，但有很多牵强点。”闫续紧接着说，“饿虎是金盆洗手的恶人，既然他来到古镇要隐姓埋名，那么只会更加小心地隐藏身份，在一个被邪-教洗脑的古镇里，镇民大多关心的是‘上课’，让被洗脑的镇民发现饿虎的身份未免太为难这群人。”
那人的担心饿虎伤人的猜测被闫续否掉了。
“那？”那人没想法了，“看看其他人怎么说吧。”
林嘉说：“首先，邪-教早在饿虎到来之前侵入了这个古镇，邪-教把古镇绑在一起，外来者不是那么容易加入，除非外来者也加入邪-教，否则他永远都是外来人员。”
“我认为或许饿虎无所谓加入与否，但古镇一定不会允许一个非我族类与自己一同生活在同一片天地，他们必然会怂恿他的加入，而饿虎的经历使得他明白这就是邪-教，于是拒绝。”
“而拒绝这个举动，在古镇的人看来就是亵渎，亵渎就会招来灾祸，于是他们合力除掉了这只饿虎。”
向乾看着林嘉，沉思了几秒：“我认同。”
“我也同意。”
“同意。”
“还有一点。”这时候闫续开口，“从《鬼宴》这幅图可以看出，邪-教侵害的对象大多是女性。并且邪教的邪-说也提到了‘东方女性肉身-显-现’，我想着饿虎应该也是女性。再完整一点，应该是一位通过不法手段得到了大量钱财的女性，来到古镇想要隐姓埋名地生活，但她的财富被古镇看见，于是邀请她加入邪-教，被拒绝后痛下杀手。”
林嘉：“同意。”
闫续笑了笑：“谢谢。”
没有人对《饿虎上山》有异议了，而且《饿虎上山》也与上面的几幅图有了联系，连芯和连叶拿笔匆忙记录。
接下来便是第七幅图，《赤-身菩萨》。
与《饿虎上山》一样，《赤-身菩萨》单从图上来看，看不到与其他图的联系。
闫续说：“那就继续拆分？”
林嘉瞥闫续一眼。
这人学得挺快。
第111章
身后有菩萨的男人说：“不好意思，我确实也没在刺青里找到什么关键线索。”
因为他两次的讲述都比较简单，于是他这一次详细地讲了讲：“我是直接到了一个庙里，庙里什么都没有，只有一座赤-身神像。第一次进入刺青的时候，我抬头看了一眼，还没看清楚，就出来了。昨晚第二次进入刺青的时候，我才看清神像，菩萨是男身。不过难度加大，光靠对视已经无法离开刺青，所以我试着抚摸，我刚刚也说过了，手感很奇怪，我当时以为会是肌肤的触感又或者就是石像本身的触感，但都不是，而是一种黏腻的温热的触感。”
说完，这个男人说：“我只能提供这些了，靠你们来拆分了。”
向乾说：“那就开始拆吧。”
提说拆分《赤-身菩萨》的是闫续，闫续便说：“按照纹身的禁忌来看，纹菩萨将就一个‘抱’，然而菩萨出现在了后背，且从当事人的讲述来看，《赤-身菩萨》这幅图的整个主图就是亵渎，或者说亵神。”
众人翻到图册里《赤-身菩萨》的位置，时间上是2017年6月。
向乾看着这个时间说：“我记得我看到有关邪-教报道就是在17年，警方抓捕了多名头目和多名骨干，有力打击了邪-教。”
连芯忽然抬起头说：“难道这幅图是在隐喻古镇的人认清了事实，故而做出了亵神的行为？！”
有人有不同的意见：“前面的图不是说了吗？邪-教的创建人把情-妇包装成祭司。如果是众人认清了事实，该亵渎的是祭司像，而不该是神佛像。”
连叶点头：“图册上还有图呢，如果这个时候古镇认清了事实，那么后面这些图呢？”
连芯：“好吧，我只是说说。”
向乾说：“集思广益嘛，大家有想法都可以提出来。”
林嘉看着《赤-身菩萨》，听见闫续问：“你是说石像是男身。”
那人点头：“是的。”
他猜到闫续询问的意思，继续说道：“我看到神像肯定不是祭司，应该代表着其他人，且是男性。”
毕竟有很明显男性特征。
闫续说：“能再描述一下你的触感么？”
“可以。”那个人说，“很黏腻，温热，就像……血一样。”
连芯说：“这样的触感，我可不可以认为是神像暗喻的这个人身上沾有鲜血。”
向乾说：“当然可以，但前提是触感没有出错。”
男人说：“我只是比喻，我当时只摸了一下就收手了，我无法决定这样的触感真的是血液。”
众人沉吟一瞬：“这需要鱼人问题了。”
因为之前几副图都没有用到鱼人问题，现在面临着需要鱼人问题才能推下去的问题后，不□□露出失望。
鱼人问题是双刃剑，既能得到确切的答案，同时也很可能因为鱼人问题而死。
林嘉说：“无非两种可能，是血液的触感，或不是血液的触感。不妨先暂定这是血液的触感继续往下拆分，若实在推不下去，就可以说明触感并不是血液。”
这是一个办法，闫续正要说‘同意’，林嘉给闫续塞了一瓶水。
他看了闫续一眼。
这人完全就是大学生第一次开会的心态。
不过，是一个能力出众的大学生。要是在他的公司实习，是会被林嘉留下的大学生。
向乾说：“可以，那就暂定触感是血液继续往下推吧。”
连芯说：“这幅图毕竟是一个亵渎神祗的行为，如果还坚定相信邪-教的话，肯定是不会做出这样的举动的。不过我觉得你们说的也有道理，如果全员清醒，那就不会有后面的图了，所以我在想会不会是某一个人，或者很小部分的人在警方打击邪-教时清醒了过来，清醒后就发现原来他们一直当做神佛一样的人竟然沾满了鲜血。而之所以是神佛而不是祭祀，我觉得神佛暗喻的人确实不是祭司身份，而是邪-教的一些头目，咱们的文化使然，确实更容易把这些头目看做东方的神佛，西方神毕竟有违和感。”
连叶这回站了连芯：“很有可能诶。”
有不少人点头：“确实有可能。”
连芯去问闫续和林嘉：“哥，嘉哥，你们觉得呢？”
闫续点头：“嗯，我也这么想。”
他看向某个人，这个人是刚才展示过刺青的，这个人的后背是数量繁多的十字架，根据这个人的讲述，他是解救了困在十字架的女人才得以从刺青里出来。
这幅图可以来印证连芯的部分推论，如‘某个人清醒过来’。
逻辑上连芯的说辞是通畅的，不过这说辞是建立在触感是血液上，要想说辞完全正确，这个问题必须要得到鱼人的肯定。
向乾说：“四星鱼肚的具象化很快，把一个沾满鲜血的‘神佛’具象化出来不是明智之举。我建议先暂时放着这幅图，毕竟逻辑是通顺的，只差鱼人的一个肯定而已。我们先继续往下推，等我们的聚集结束，再统一去鱼人处询问，免得具象化耽误我们的讨论。”
“可以。”
“好。”
连芯和连叶在记录上为《赤-身神佛》打了个问号，连芯又在旁边画了个小鱼的图案，代表一会儿要去询问鱼人问题。
《赤-身神佛》放下后就到了图册的第八副图，也就是林嘉身后的《九龙拉棺》，这幅图出现的时间2018年。