仙女庙香火鼎盛，求姻缘最灵验，庙中只有妙龄女子侍奉，被统称为“仙姑”，另有一个掌管庙宇事务的人，称为“仙姑婆婆”。
这是独属于飞仙镇的习俗，每几年就要挑选十二到十六岁之间的女子入庙侍奉，庙里只供奉仙女神像，这神像也有番来历。仙姑婆婆诞生于仙姑之中，不同的是，仙姑们侍奉有年限，一旦满二十岁就得离开归家。当然，也有例外，当前一任仙姑婆婆大限将至，要挑选继承人，便会从仙姑们之中选择三五个候选者，一旦成为庙宇掌管着，将终生不嫁，一辈子侍奉仙女，不可踏出庙门一步。
根据林嘉送来的资料，飞仙镇有两个大姓，一个姓唐，一个姓娄。
林嘉本是应邀来飞仙镇游赏，谁知意外听到唐娄两户人家吵架，吵着吵着竟然揭出一桩人命案。
第238章 仙女庙起源
林嘉到飞仙镇时，是七月初六。
七月初七是七夕乞巧节，是女子的节日，同时也是飞仙镇一年一度最盛大的庙会，因为这一天也是庙中所供奉的仙女的诞辰。仙女庙中的仙女神像，是有真实原型的。外地人只知仙女庙，大多不知其来历根源，但在无南县境内，尤其是飞仙镇周边，人们对和尚道士兴趣不大，却几乎家家供奉仙女小像，十分虔诚。
林嘉在无南县任职，早前也听说过飞仙镇，对仙女庙也有几分好奇，只平时忙于衙门事务，好不容易得空，交好友人相邀，便打算来闲散几日。
路途较远，提前一日抵达，当晚住在镇上的客栈。
早起准备尝尝镇上吃食，却突然听到人声杂乱，大喊着：“仙女！”
林嘉奇怪，见人们朝镇子牌坊的地方跑，纷纷抬头朝山顶仰望。他也跟着抬头，却见悬空的飞仙台上依稀有个人影。距离太远，看得不太清楚，但还是能看出是个一身白衣的人。
“是庙里的仙姑！”有人喊破。
仙女庙中的仙姑们都有统一服饰，可能是为了凸显仙女的高洁神圣，庙中仙姑宽袖白裙，束着浅金色腰封，腰封上有精美刺绣，且缀着绿色薄纱，当系上腰封，薄纱便罩在白裙外面，比白裙稍短一些，衬得一身衣裳更有层次，色彩更丰富，又不凌乱。仙姑们的头发以简洁为主，上半部分束高，戴着木制莲花冠，下半部分披散在脑后，加上仙姑们都是精挑细选而出，俨然真的仙子一般。
但凡做过仙姑，此后亲事便大有益处，因此每回选拔仙姑也是一项盛事。
随着人群一阵惊呼，飞仙台的人纵身而下。
正值朝阳初升，金色阳光刺破云层，那个从天坠落的身影裙衫蹁跹，像是一朵云，又似举霞飞升的仙子，短暂的绚烂之后，身影急速的消失在崖底。
镇上反应很快，立刻组织了人去搜寻。
林嘉是外来者，为了第一时间跟去，摆明了身份。
好像飞仙镇很执着于“飞仙”，仙女庙所在的这座山叫做飞仙山，飞仙台的下面是一个深谷，四面山壁陡峭，很是危险，被当地叫做落魂谷。
要去谷底，只有一条小路，曲曲折折，不仅不好走，蛇虫又多，花了半个时辰才到谷底。谷底草木茂盛，乱石遍布，在一片荒草地上找到坠落的人，看穿着，果然是仙女庙里的仙姑。
死者当时是面部朝下，砸毁了脸，认不出身份，去庙里查问，才得知少了个叫玉竹的女子。
玉竹姓孙，年芳十九，十二岁时选入仙女庙侍奉，已有整七年。因着仙女庙中的规矩，玉竹即将要离开，同批离开的一共有四个，名单早已列出，四人都知晓此事。
一般没有意外，庙内会提前一年公布此事，女子们家人得知后，便会放出风声，为女子操持婚事。
能进入仙女庙的女子姿容都不差，何况庙内会教导读书识字、纺织耕作等，这也是仙姑们受欢迎的原因之一。
孙玉竹也不例外，且她是同批中的佼佼者。
不过，孙玉竹的婚事是早就定好的。
孙家并不是飞仙镇住户，而是无南县县城里的生意人。孙家做的是山货买卖，在县城里经营着一家山货行，家中两儿一女，孙玉竹是幺女，又生的白净温婉，很受疼爱。
仙女庙选拔仙姑，看似不论出身来历，实则对根底来历很是重视。选拔优先选择飞仙镇本户，尤以唐、娄两姓排在最前，其次是周边村镇，若是外地人，也可，但需要层层验证身份，且必须有一位可靠的举荐人。
孙玉竹是县城人，在竞争上是弱了一筹的，但她母亲出自飞仙镇唐家，她又自幼定给唐家表哥为妻。孙玉竹入仙女庙，一是为这种荣誉，二来，也是唐家的要求，只等她满二十岁正式还俗，便要嫁入唐家。
照这种趋势看，孙玉竹的未来很好，怎么也不该寻短见。
当时几乎是万众瞩目，飞仙台上只看到一个人影，没有外人加害的迹象，只能做自杀推论。可查过孙玉竹的过往和背景，林嘉想不通这样的人会寻死，还是那么轰动的寻死。
林嘉本身擅长查案，也喜欢查案，总觉得孙玉竹死亡背后掩藏着什么未知的隐秘，他想查找出来。谁知查来查去，他已任满，非但没查出结果，反倒又挖出两桩自杀案，且死者同为仙女庙仙姑。
一个死在十三年前，名叫唐凤飞，时年三十二；一个死在十二年前，名为娄凤阳，时年三十二。这二人一个出自唐家，一个出自娄家，都是嫡系，又是同年而生，名字都带着“凤”，也不枉费这样的名字，二人都是人中之凤，样样出色。这二人遵照家族传统，参加仙姑选拔，不仅双双入选，且都成为仙姑婆婆的继任候选者。
当年这二人被称为“飞仙双凤”，将其他仙姑压得黯然失色，两人的争锋也为人津津乐道。本来都在翘首期盼，不知最终继任者花落谁家，怎知两人先后死亡。
对外，只道二人是病逝。
林嘉当时只是在查孙玉竹的事，在镇上走访查问，人们要么一问三不知，要么扭身就走。一日走得累了，也是泄气，便往墙角阴凉处暂歇，却意外听到两户人家吵架。
起因还是林嘉的查访，那两户本就有矛盾，又有林嘉查问这个由头，吵起来了。你说我家死了人，我说你家也死了人，各种诋毁的话脱口而出，吵着吵着就要动手。因着两家说的是方言，语速又急又快，林嘉听的一知半解，且很快就有人来劝架，一句话就令吵架者偃旗息鼓。
林嘉起了好奇，便根据听来的一字半句查问，到底摸到一点儿端倪，便是“飞仙双凤”之死。
更多的事情很难查，因为镇上人对此讳莫如深，不论林嘉问谁，对方都是一脸警惕防备，甚至过激者还会恶语相向。林嘉顶着压力，耗费许久，怀疑二人是自杀，只不过死亡原因不明，恐传出去影响不好，仙女庙连同唐、娄两家，压下了真相。
林嘉觉得仙女庙迷雾重重，隐秘甚多，可那等地方，便是他作为县令也无法深入探查。
强龙不压地头蛇。
飞仙镇虽是无南县治下，可实际上，为唐、娄两家掌控。
三起死亡，分别间隔一年，又同是仙女庙内的仙姑，林嘉将三起死亡连在一起，也是出于一种直觉。疑问太多，谜团太多，甚至他偶尔会觉得是自己疑神疑鬼的想多了。
因着都是仙姑死亡，林嘉详查过仙女庙。
据无南县志记载，仙女庙始建于前朝天福五年。天福是前朝末代皇帝使用的最后一个年号，前朝于天福十七年灭亡，所以本朝都称前朝末代皇帝为天福帝。天福帝更改年号的时候，天下已然大乱，各地都有民乱，也要各路起义军。飞仙镇的唐、娄两家，是在天福十一年落户飞仙镇，那时还没有镇子，只是一片山林，镇子是后来才发展起来的。
所以，是先有仙女庙，而后才有飞仙镇。
据说，仙女庙中供奉的仙女，本是一名道姑，可怜女子在战乱中孤苦无依，于是建了一座道观给女子庇护。在此道姑离世后，被她所救的女子继承她的志愿，又为道姑塑像供奉，因着庙中只收容女子，外人多传此地山中有仙女出没，到唐、娄两家到来，为融入当地，便给道观捐钱，重新修缮、重塑神像，也是在那时道观改名为“仙女庙”。
县志中的记载有限，对于唐、娄两家重新修缮仙女庙记的倒是详细，对于那位道姑，却是一笔带过。
不过，这位道姑不仅留下一座庇护女子的庙宇，还给庙宇留下了收入来源。仙女庙所在的仙女山，属于仙女庙所有。仙女山很大，庙宇所在的只是主山，山中木材、药材、野味等都有出产，又能耕种菜地粮食，种桑养蚕纺织，加上仙女庙香火鼎盛，银钱充足。
香火大头，来自唐、娄两家，每年都会定时捐一笔银子。
林嘉仔细查阅过县志，早前，飞仙镇一带山中倒是有过和尚庙，但没有道观，那个道姑是外来的。这道姑很神秘，年代久远，道姑的年龄相貌都不可考，但衙门却详细记载着道姑买山的记录，足有数千银子，可想而知，拥有如此庞大钱财的人，岂是寻常？
怨不得人人都称颂其“菩萨心肠”、“仙女下凡”。
林嘉揣测，道姑可能是家道中落，无奈出家，见其他可怜女子，感同身受，这才起心庇护。原本道姑修建庙宇，应该留有度牒，但时隔太久，没能找到记录，可能是遗失了。后来买山，直接以仙女庙的名义购买的。
之所以研究仙女庙起源，只是想更加了解仙女庙。
毕竟在建庙之初，只是为庇护，而非如今姻缘之地。
第239章 仙女像
一路走得还算顺利，到达镇子，正值傍晚。
镇上有客栈，穆清彦等人先去投宿。
在房间里简单梳洗了一下，便在镇子上逛一逛。仙女庙黄昏时要闭门，又因都是女子的缘故，很少招待香客，偶尔有，也都是女客，所以天晚之后是禁止进出的。要看仙女庙，得等明天了。
镇子中间的主街铺着青石板，齐整又宽敞，天色渐暗，灯笼一盏盏点亮，人来人往，分外热闹。若不是抬头望见周遭青山密林，很难想象这是位于大山之中的镇子。
“你觉得仙女庙是怎么回事儿？”走在青石板街道上，穆清彦跟闻寂雪闲聊，心里还在琢磨着，唐、娄两家底子挺厚，要用青石板铺这样一条长街，又把镇子规划的有模有样，不但耗费人力，还耗费财力呢。
若说战乱之时，大家子找山林隐居很正常，可如今天下安稳，唐、娄两家根底还是盘踞在小小的飞仙镇。
“可以看一看历代以来的仙姑婆婆，若我所料不错，她们不是姓唐，便是姓娄。”闻寂雪一语点破仙女庙的根本。
穆清彦早先也有所觉，尽管没有查证，可听了“飞仙双凤”之事，对于唐、娄两家对仙女庙继任者的争夺便能窥见冰山一角。若仅仅只是一座山中小庙的掌权者，哪里值得两家代代争夺？必然是有利可图。仙女庙是有基业的，拥有附近大小五座山，每年出息都不少。
不过，唐、娄两家底气也不差，田产商铺都有，自家虽无人出仕，却有官场姻亲。
这也是飞仙镇，乃至仙女庙能够一直安然的因由。
“孙玉竹自杀是确凿无疑的，唐凤飞和娄凤阳是自杀还是他杀，只是推测。这三人死亡时间都是间隔一年，又都是仙姑，不怪林嘉把三起事件并拢一处。只是，孙玉竹这事儿有些不一样。一来，她是众目睽睽死的，二来，她姓孙，只是唐家未过门的未婚妻。若说双凤牵扯到利益之争，孙玉竹却是没那个资格。”
穆清彦最初就是从最显眼的地方分析，看似有种种相似，实则蹊跷处很多。
他们初来乍到，又是生面孔，想要探查当地人的隐秘并不容易。
思来想去，反倒是同样作为“外人”的孙玉竹是个很好的突破口。
孙家在镇上，但孙玉竹十二岁就进了仙女庙，只怕庙里的人比孙家还要了解孙玉竹。此外，庙外的事也得探查，有些东西倒是官家才好办，袁骋在溪云县，但对方开过口，想来无南县中有交好之人，倒是可以相托。
翌日，将高天焦礼都安排出去，穆清彦和闻寂雪出了客栈去吃早饭。
客栈也供茶饭，很是简单，他们正好要看看镇子，就决定在外面吃。
旁边有家粥铺，大锅架在炉子上，热气蒸腾，粥香扑鼻。又有一只大平锅摊煎饼，一大木盆的青菜面糊糊，刷一点点油，摊出的煎饼焦香绵软，一碗粥，再配一碟儿嫩嫩的酸笋丝，着实舒服。
吃了早饭，时间还早，但镇子上人却不少了。
镇子东头有个小集市，不仅是镇上的，还有附近村子的人挑担来买卖，赶集都要趁早。再者，还有很多人是冲着仙女庙来的，烧香拜佛要虔诚，自然也得赶早。
两人顺着石阶儿朝上，前后都是去烧香求签的人，贫民百姓有，富商也有，本地的有，外地的也有。有人来求姻缘，有人来求子，也有人求家宅和顺、科举中第。都知道仙女庙姻缘最灵，可人们求神拜佛就是病急乱投医，想着既然求姻缘灵验，其他的指不定也灵验呢。
哪怕是一样的神佛，庙宇不同，名声也有个大小之分呢。
飞仙山不算很高，卧度长，坡度和缓，镇子就落在山脚下。仙女庙建在靠山顶的位置，立有山门，庙宇占地不小，内中布局和一般道观类似。庙门前停放着几顶肩舆，就是拿两根竿子架一张椅子，抬着人上山，也有加个简单顶棚的，多是为女客使用。
庙门大开，香客云来。
进入大门，在前殿左侧有棵姻缘树，树上挂满了红绸字牌，树下也满是香烛，不少人蹲在那里潜心求拜，念念叨叨。这一幕，很是眼熟，很多寺庙道观都有。右侧是请香的地方，两人入乡随俗，要了几支香。
要说仙女庙和别的道观哪里不同，那便是供奉不同。
仙女庙只供奉“仙女”，在前殿便是求拜处。
殿内很宽敞，正中便是一尊真人比例的塑像，看不出什么材质，是彩绘，只做的十分精细，乍一看栩栩如生。这尊“仙女”水杯供奉高台，但其上有浅黄薄纱垂落，虽纱帘撩起系在旁边的柱子上，但正正巧，虚落的部分把“仙女”的面容遮住了，进来求拜的人只能看到塑像的脖子之下的部分。
这应该是有意为之。
尽管是为祭奠供奉那位道姑，到底是女子，出于种种考量，才“多此一举”。
倒是穆清彦目的不纯，特意多打量几眼，好在就是一层薄纱，半透，仔细看也能看清楚。“仙女”的面容在三十余岁的模样，一身白衣白裙，莲花冠、青纱巾，金色腰封，外罩着翠色披风，她一手虚置腰间，另一手则抓着一把宝剑。她面容清丽，气质出尘，唇边似有若无带着浅笑，目光直视殿门，似乎望向无尽的天空。
这尊塑像很别致，尤其是手握宝剑，令穆清彦也生出好奇。
不知那位道姑，是怎样的一位奇女子。
细想来，也在情理之中，若非有些身手，孤身弱女子如何自保？更别提去庇护他人了。
闻寂雪也多看了几眼塑像，若有所思。
在仙女像前是供台，摆着时鲜的瓜果、香炉，又有签筒、功德箱。殿内有两排蒲团，来的人或是单纯求拜上香，或是捐些香火，求个签文。在大殿的一侧设有桌椅，坐着个上了年岁的道姑，专给人解签文的。
这道姑倒不是仙姑打扮，而是穿着真正的青色道袍，面庞慈和，身边有个小仙姑站着，看样子是专门照料这道姑的。
闻寂雪道：“应该是有正式度牒的道姑。仙女庙虽四不像，但最初就是道观，建观的女子也是道士，所以但凡出家人来，都可以在仙女庙挂单。鉴于仙女庙的特殊，和尚道士寻常不会来，来的都是女尼或女冠。另外，这仙女庙的仙姑们，到了二十岁便要离开，若她们不愿离去，又不能作为继任者，那么，就没别的途径了么？”
穆清彦领会其意：“做道士？”
说白了，仙女庙就像一所“女子学院”，只有每任继承掌权者才是真正入了度牒的道士，在此之前，她们只是生活在这里，学习各样技能，给自身增添筹码，年岁到了回家嫁人。对于唐、娄两家而言，则是通过这个方式，公平角逐仙女庙掌权者。