穿着华贵红色僧袍的和尚飞渡而来，看僧袍的制式都比之前招巫辞来天德寺的方丈老和尚高一层级，气息强大，尤胜血肉大佛不知数倍！
“贫僧好心怜你身具佛理，邀你主持法会，没想到你竟不顾我佛恩情，在法会之上残杀师兄弟与无辜信徒，甚至刺杀陛下、冒犯我佛绥骨！你敢做这些，那今日就留下吧！贫僧定要将你的灵魂投入佛寺日夜灼烧！”
这大概就是那位天德寺出生的国师了。
“不，你留不下我，没人能留下我。”巫辞的微笑不见丝毫紧迫，反而气定神闲，“但，此仇，在下记住了。”
国师眉头紧锁，心道不对，暗自防备，却见巫辞语毕，随手捡起地上一把长剑，散去护体灵气，挥剑自刎。
红袍灼艳，缠绕着黑发，散落在地。
……
巫辞睁开眼睛从床上爬起来，拍了拍身上并不存在的灰尘。
在现实里受的气都发泄出去了，爽！
他甚至能够想象到在他放了狠话之后，心生防备的国师看见他干脆利落自杀的表情！
说不准国师还以为他留下什么后手，晚上都想得睡不着觉！
那种畅快的感觉激得巫辞想笑，又怕被外面的黑猫听见。
现实与模拟的巨大落差使他夸张地张开手臂，表情滑稽，像表演默剧的小丑一样陶醉而狰狞地仰起头无声大笑，笑的眼泪都滚落了出来，从脸颊到凌历的下颚掉落，顺着脖颈流入衣领，在他的躯干涌动成回味。
这种万众瞩目的感觉、肆意妄为给他人造成麻烦的感觉，真他妈的，爽死了！
【你加入天德寺成为佛门圣子，深居藏经阁却声名远扬，主持法会两杀乾帝，朝中大震】
【天德寺方丈收敛你的尸体，却不敌国师之意，你的尸体被当做“道门妖人”投入镇魔塔】
【本局模拟结束】
【欢迎回来】
【正在准备融合本次模拟记忆】
十多年的所有记忆时间内大量涌入，逃亡、饥荒、流民、鸟妖、天德寺、内功心法……巫辞瞬间感到头脑一阵抽痛，站立不稳，本来就因为灵魂强度太高而病殃殃的身体心脏抽搐，喉口一甜。
他被血呛到，跪在地上狼狈咳嗽着把血吞咽下去，撑着模糊的视线一抹脸，发现满脸的血泪。
巫辞仍然笑着，不顾满脸血泪，嘴角诡异而克制地咧开。
【获得英灵(人杰)：入魔佛子.楚辞】
良久，巫辞从地上爬起来，摇摇晃晃地撑着走向洗手台，潦草把脸和手上的血洗干净。
身后，契约凭证物上方的金色光点凝结成与他长相高度重合的青年。
青年眼神空洞，身上还穿着死时主持法会的华贵红袍，佩戴着昂贵的黄金饰品，静静等待巫辞重新注入灵魂，在时隔多年后的今天再一次控制这幅躯壳。
巫辞分出一半心神注入英灵躯壳，感知觉立刻被分成两个部分，代表本体的部分无比孱弱，代表“楚辞”的却能感到因天德寺功法反噬满是病气的身体当中有灵气流转。
他歪歪头，面前的青年也像照镜子一样歪歪头，不一会儿，巫辞就能分开这种同调，在同一时间操控两具身体做出不一样的动作。
他忽然有一个绝妙的想法。
要不然…试试用这个英灵先杀掉房间外的黑猫？
不…不稳妥…根据之前了解到的消息，黑猫好像还是某邪/教组织的干部，就是广播里所说的那个第二教团。
况且现在是御灵时代，各种英灵的能力都稀奇古怪，保不准就有查案的能力，如果黑猫在他这儿死了，等第二教团查到他身上报复他……
更何况，现在这样的御灵时代，邪/教能存活肯定不简单，黑猫能当上干部也定然有他的长处。
不能动黑猫…否则只会引火上身。而且黑猫和原身关系那么好…也是可以利用的…杀了黑猫百利而无一害，仅仅只是让他心理上舒服。
真憋屈…人生在世，果然没有模拟器里那么潇洒如意。
巫辞轻叹一口气，用手背轻轻拍了拍“楚辞”的脸，没有得到任何反馈，放下心，打开电脑开始通过关键词查询相关历史。
首先跳出来的都是一些杂乱的信息：
［论楚辞技术多好才配主持当时天德寺的绥生法会？］
［楚辞被银趴吓坏，因自己不够变态与同道格格不入，当场入魔！］
……
巫辞就知道会有这样的情况…目不斜视地忽视掉，dj官方的百科：
［楚辞，乾朝末年人士，西陵郡守之子，后拜入天德寺，居藏经阁任佛门圣子，八年后主持绥生法会，于法会中途入魔杀帝，自刎而亡，尸身被投入镇魔塔炼化］
［因未知原因或契合度因素，暂未有明确消息得知其成为英灵从时间长河中被召唤而出，英灵等级预估评定为：人杰］
英灵阶位分为:“无名”、“泛名”、“盛名”、“人杰”、“英魂”这五个级别。
人杰级别的英灵，和模拟器的等级评定倒是差不多…在乾朝末年，以一个普通人类作为起点，这等级已经到顶了。
但还不够，巫辞想要做到极限。
从模拟的情况来看，血肉大佛他打不过，国师也打不过，并且他之所以能杀乾帝，完全就是靠着因为灵魂强度带来的修炼速度，且借助法会之便利靠近皇帝出其不意。
假如是在其他地方，还有那些未曾见过的守卫军之类的…他绝无可能碰到皇帝一根手指。
入魔佛子.楚辞这位英灵连扬名的大事件都只有死前的“绥生法会杀帝”，“人杰”的阶位仅仅只是虚名，纯粹是干的事流传太广。
实际上，这个英灵的真实实力只处于“人杰”阶位的底层下游。
巫辞已经在第一周目拿到了佛门的修行方法，所有记忆全部融入本体，那么，再次模拟应该是带着本体一周目记忆的。
相当于穿越者剧本直接变重生者转世重修剧本，再开第二周目就可以救妹妹和母亲，不用再去天德寺，带着全家上山就行。
换句话说，巫辞完全可以凭借一周目的功法记忆乱杀模拟身份的饥荒流民开局，再也不用局限于幼童孱弱的身体小心翼翼，再也不会随便来个成年男性就能要了他的命。
这种开局，完全可以等安顿好模拟身份的家人，先修炼苟上几年再走不一样的道路。
但他不能在模拟世界模拟太久，否则冗杂记忆冲击，他这病殃殃的身体绝对撑不住灵魂。
巫辞伸手往脸上一抹，拉下自己仍诡异上翘的嘴角，定下了方针。
二周目修炼后想办法探索有用信息，追寻更强的修行方法，然后就尽快自杀，为以后的周目做准备，让后来周目的英灵达到英魂品质。
假如可能，还可以尝试寻找增强灵魂与身体匹配度的法子，让他现实的身体不要再因为灵魂这么病弱。
还有那个国师…虽然他是自己自杀的，但，他是因国师而死！
那老秃驴逼得他为保体面当场自尽，甚至还在他死后把他尸体投入镇魔塔！
此仇不报非君子！
他已经不再是任人取乐的小丑了！他绝不允许有人在妨碍到他的体面后还苟活于世！
巫辞毫不留念地下令抹除第一周目的英灵，“准备二次模拟，选择分灵模式，一次性投入9/10的灵魂。”
第9章 乾朝二周目
【乾历四二三七年，腊月】
【岁大饥，人相食，恰逢乱世，乾帝昏庸，四起兵乱，妖邪肆虐】
【你投身为一病死的八岁孩童，随父母携小妹与流民队伍迁徙，前往南州】
【拥有上一次模拟记忆的你不必花费时日消化记忆，又因为早就做好打算，拥有了9/10的灵魂强度，当场决定修习天德寺的佛门灵力心法】
【拥有上一次修行记忆的你速度极快，又因为投入灵魂胜过上次数倍，修为速度更是恐怖，短短两天时间，就拥有了上一次修炼两个月的成果】
【你知当晚父亲会卖掉妹妹，你决定：
A.置之不理
B.杀死父亲
C.带全家上山
D.追加灵魂
E.亲身降临】
这次可以救妹妹和母亲了吗？
杀死父亲的选项倒是用不着，在这样的乱世，父亲本来就是封建底层民众的代表，能带着家庭一起逃亡那么久，上周目还保护儿子，勉勉强强算合格。
假如以儿子的身份杀了父亲，在乾朝末年这乱世，在母亲和妹妹的眼里，相当于儿子大逆不道戮父，杀死了家里的顶梁柱，反而会被责怪怨恨。
人过于愚昧了，想教好可麻烦得紧，巫辞暂时没闲心来耗。
况且，他刚才查第一周目历史的时候，楚辞个人经历里说他是西陵郡守之子。
巫辞第一周目将意识踏入时间长河的时候看到过西陵，偶然听到过西陵的状况。
那时候说的是：西陵受灾最严重，还在这样的情况下被妖鬼攻城夺民作为食粮。
西陵郡守用计死守，却又逢执掌军队的都尉因朝延多年未发军响当场投敌，被连破十五城，导致西陵郡守全家于西陵最后一城以身殉志，换得幸存民众逃向南州。
假如这信息是真的，那就代表，是父亲带着他们全家一起假死脱身，他们之所以能在遇到饥荒的饥民队伍中同行那么久，妻儿还没有任何损伤，也都是父亲的原因。
总之，留着说不定还可以利用或者得到什么特殊消息。
【你选择了C.带全家上山】
【你现在身有修为，完全可以带家人离开流民队伍在深山中生活下去，更何况你拥有上一周目修炼的记忆，知晓天德寺功法的漏洞需要大量生机，否则就必须与他人云雨，吸取他人生机。假若带领家人上山，恰好可以在深山之中狩猎妖物，尝试以妖物生机以作修炼之用】
【你向父母直言上山，可因你太过年幼，父亲母亲都不信你之言，你避开流民的视线，为他们施展仅仅只看老和尚变过一遍的幻术妙法，短暂让一小片雪地开花，景物如春，使得他们心悦诚服，跟你前往山中】
【你带领家人在山中安顿下来，父亲在这时告知你，妹妹早已染病，虽不是传染病却有病亡之相，他原意打算在妹妹染病后将妹妹换出去，保证你与母亲存活，但如今，事态改变，询问你是否有方法救助妹妹】
巫辞微微停顿。
妹妹染病？
所以上一周目，是因为妹妹染病，父亲才将妹妹换出去，用绝对的理智保证剩下家人的存活。
这样一看…父亲，可真不愧是搜索词条上所说的，曾经的“西陵郡守”。
第一周目说西陵郡守用计死守城池，被都尉投敌背叛以后全家以死殉志，一眼便知是个爱民如子且有能力的好官。
可现在，父亲是放弃了郡守的身份，带着他们全家假死，随着饥民逃亡。
这代表，父亲对家人是有一定感情在的，并且，现阶段，家人在他心中比那些民众更高，否则，他也绝不会把染病的女儿换出去“易子而食”，让疫病有可能在食用自己女儿血肉的饥民中传播，换/妻/子和儿子活下来。
所以易子而食的行为是理智促使，而不是普通饥民仅仅为了饥饿而行动。
假若妹妹没有染病，必死无疑，那父亲定然不会这么快就卖掉妹妹。