结尾
我曾提到（见纸书第15页），《传说》最初的标题是“图奥与刚多林的流亡者”，紧接着写了这样一句话——“由此引出埃雅仁德尔的伟大传说”。此外，继《刚多林的陷落》之后的“最后传说”乃是《瑙格拉弗灵的传说》（矮人的项链，其上镶嵌着一颗精灵宝钻），我曾在《贝伦与露西恩》纸书第286页引用它的结尾：
如此一来，所有仙灵的命运便织成了一股丝线，便是关于埃雅仁德尔的伟大传说。现在，我们就说到了那个传说的真正开端。
我们可以设想，《埃雅仁德尔的传说》的“真正开端”，就是接续《失落的传说之刚多林的陷落》的结束语（见纸书第105页）：
如今，这些刚多林的流亡者居住在大海波涛边的西瑞安河口。……在洛丝民当中，埃雅仁德尔在他父亲家里成长，长得十分俊美，而图奥的伟大传说也到了尾声。
但那篇关于埃雅仁德尔的“失落的传说”，家父从不曾写过。他早年写过很多笔记和大纲，还有几首极早的诗歌，但没有留下任何类似于《失落的传说之刚多林的陷落》的文稿。鉴于这两本书的目的在于比较叙事 发展的历史，因此着手讨论这些常常相互矛盾、充满只言片语的大纲，显然有悖于这一目的。另一方面，最初的传说中十分完整地讲述了刚多林毁灭的故事，而那些幸存者的历史是远古时代历史的重要延续。因此，我决定回到那两篇讲述了远古时代末尾故事的早期文稿——《神话概要》和《诺多族的历史》。（我在别处也说过，“这就显得尤为奇怪了——《诺多族的历史》竟是家父［在《神话概要》之后］所写的唯一一份完稿。” (1) ）
因此，我接下来给出《神话概要》的结尾，接续这一段（见纸书第122页）：“［刚多林居民当中的］幸存者们到了西瑞安河，沿河一路来到河口地区——西瑞安水泽。至此，魔苟斯大获全胜。”
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如此一来，所有仙灵的命运便织成了一股丝线，便是关于埃雅仁德尔的伟大传说。现在，我们就说到了那个传说的真正开端。
我们可以设想，《埃雅仁德尔的传说》的“真正开端”，就是接续《失落的传说之刚多林的陷落》的结束语（见纸书第105页）：
如今，这些刚多林的流亡者居住在大海波涛边的西瑞安河口。……在洛丝民当中，埃雅仁德尔在他父亲家里成长，长得十分俊美，而图奥的伟大传说也到了尾声。
但那篇关于埃雅仁德尔的“失落的传说”，家父从不曾写过。他早年写过很多笔记和大纲，还有几首极早的诗歌，但没有留下任何类似于《失落的传说之刚多林的陷落》的文稿。鉴于这两本书的目的在于比较叙事 发展的历史，因此着手讨论这些常常相互矛盾、充满只言片语的大纲，显然有悖于这一目的。另一方面，最初的传说中十分完整地讲述了刚多林毁灭的故事，而那些幸存者的历史是远古时代历史的重要延续。因此，我决定回到那两篇讲述了远古时代末尾故事的早期文稿——《神话概要》和《诺多族的历史》。（我在别处也说过，“这就显得尤为奇怪了——《诺多族的历史》竟是家父［在《神话概要》之后］所写的唯一一份完稿。” (1) ）
因此，我接下来给出《神话概要》的结尾，接续这一段（见纸书第122页）：“［刚多林居民当中的］幸存者们到了西瑞安河，沿河一路来到河口地区——西瑞安水泽。至此，魔苟斯大获全胜。”
(1) 参见《胡林的子女》，纸书第273页，文句稍有出入。——译者