可是赵老头提出的条件，秦天也不想拒绝，点了点头。
就这样两人算是达成了一笔交易。但是他必须要了解更多的情况，了解情况越多，越占有主动权，尽量把存在的风险降到最低位。
“那钥匙形状？或者说有什么特殊之处？”秦天进一步问道。
按照赵老头的说法，那藏宝库比较怪异，变化莫测，那么藏宝库钥匙又能感应到它变化的位置，想必绝不简单。
“白海螺，那钥匙形状是一只白海螺。”赵老头答道。
“白海螺？难道是佛家的右旋海螺？”
秦天吃了一惊。虽然觉得藏宝库钥匙不是一般的钥匙，可能是一件法器，但绝对没有想到佛家重宝。
赵老头点了点头。“不错，还不是一般的右旋海螺，而是一个海螺舍利。”
白海螺又称为右旋海螺，是****吹奏的一种乐器。按佛经说，释迦牟尼佛说法时声音响亮如同大海螺声一样响彻四方，所以用来代表法音，故今****之际常吹鸣海螺。
右旋海螺为佛教“八吉祥”之一，相传，释迦牟尼佛在鹿野苑初传佛法时，帝释天等将一右旋白色海螺献给佛祖。可见，右旋白海螺是佛教中最重要的供器之一，成为供养上师三宝的至为殊特、胜妙的供品。
法螺是密宗必备之法器、供器，在藏传的寺院和居士的佛堂中，普遍供奉法螺等“八吉祥”，例如在北京雍和宫、拉萨哲蚌寺等寺院中，即多有供奉。
在佛教中，往往以右旋为吉祥、佛之毛发、佛之眉间白毫、佛之万字、绕佛塔庙、持用转经筒、皆为右旋，右旋螺与此类似。
有称，左旋代表了众生的业力，而右旋代表着佛法的力量。
因此，佛教崇尚右旋，在法螺中，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也象征着达摩回荡不息的声音。
在三净土的菩萨们为了众生利益，令螺的“五生”中仅出一右旋螺，故右旋海螺又称之为“五生”。
其实右旋海螺曾是古代战场上的军号，当佛教传入中土后，海螺变成了法螺，用于为佛教宣传教义。
右旋海螺其声远闻，以喻佛之说法广被大众；其声勇猛，以表佛法之雄猛；又吹螺而号令三军，以譬说法降魔。
在《大日经》中即有“汝自于今日，转于救世轮，其音普周遍，吹无法法螺”。就是这个意思。它或可称为“妙音吉祥”。
听到法螺的声音，众生可以消除罪障，进入极乐世界。法螺洁白上嵌葫芦形银嘴，银包翅，翅上刻浮雕八卦和祥云，部分图案鎏金。
秦天知道满人和藏传佛教有关，万万没有想到藏宝库也和他们扯上了关系。
赵老头很快就为秦天解惑了他说，右旋海螺在以前满族人眼中的圣物，所以借助法力强大的右旋螺舍利作为打开藏宝库的钥匙，并不奇怪。
因为海螺不仅仅是法器，同时满族人普遍使用的传统器物。也
努尔哈赤颁布命令，明确规定：汗门树纛(旗)，有官职的到汗门集合；树红纛并吹海螺，是有敌兵来犯，旗民披甲执兵(兵器)，去各自村头等候。
“那为什么现在电视上满清八旗军战争场面的影视剧，很少听到海螺号的声音？”秦天不由奇怪，问了一个比较八卦的问题。
“谁知道呀！现在拍影视剧那些人，有几个了解历史的……”赵老头不屑地说道。
“当年清兵与明军作战，大部分情况下兵力处于劣势，但海螺号一响，八旗兵的眼睛就红了，明军的腿就软了，感觉就像是鬼来了，可能涉及到迷信吧！海螺号对于满族人占领天下，可以说功不可没。”紧接着他语不惊人死不休的架势，又大胆地评价。
“自从努尔哈赤死后，海螺号就没有那么大作用了，后来战争中已经听不到螺号声。只有在祭天仪式和一些隆重的典礼上礼仪式地吹一吹。所以我觉得和那失踪的藏宝库钥匙有一定的关系。”
当年的盛京城，有一个在全国独一无二的风景线——吹城。
所谓吹城，是指每年阴历的二月初一到十五、八月初一到十五，官方举办的昭显民族尊贵、强调满家特权的大规模活动。
如果把吹城手算作一种职业，那应该是从业人数最少的职业。全国只有八个吹城手，都在盛京。清廷最初选择吹城手是非常严格的，他必须是本旗中有战功或有威望的人。
吹城手可以世袭，承袭的后人不要求有战功，但必须品行端正，没有劣迹。所以，当即将故去的吹城手把海螺郑重地传给后人时，也等于把维护家族荣誉的责任托付给了后人。
吹城还有一项重要的内容，必不可少的，那就是饲鸦。
乌鸦是满族人信奉的神鸟，满族家居中都有索伦杆子，上置锡斗或木斗，斗中放置粮食、碎肉，乌鸦可随到随吃。
关于满族人尊崇乌鸦有一个说法，那就是乌鸦救过努尔哈赤的命。说努尔哈赤被明军追杀，走投无路之时，是乌鸦落到了他的身上，使努尔哈赤逃过一劫，最后才有了大清的一统天下。所以，努尔哈赤将乌鸦封为神鸟，谕满族人世代供奉之。
随着螺号声，数不清的乌鸦从四面八方漫天飞来，向着方城，向着故宫一带集中。地面上的人群发出一阵阵的欢呼声，声震天宇。
史料记载，盛京吹城时，附近各县的乌鸦都应召而来，最多时有几十万只，飞起来遮天蔽日。这话有些夸张，但十万八万还是能有的。
那个时候，故宫的房顶、周围的大树、民居都落满了乌鸦，看上去像蒙上了一层薄若蝉翼的黑绸。《清稗类钞》中曾描写：“……翔者、栖者、啄食者、梳羽者，振翼肃飞，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”
盛京城设有掌管鸦粮的专员，粮肉均有定律。饲鸦的地点是在故宫的西墙外空地上，也就是现在刘老根大舞台斜对面的地方，一条狭长的空地，像是一张硕大的餐桌。
据老一辈人说，盛京城的乌鸦也是有组织的，谁住在城南，谁归属城西，那是一点也不能乱来的。吹城时，乌鸦们的表现也验证了这一点。
故宫西墙处只有狭长的一条，充其量也就能容纳千八百只乌鸦。若是十几万甚至几十万乌鸦一同落下来，抢吃小肉饭，恐怕也会向人一样发生拥挤踩踏事件。
诡异的是，整个饲鸦期间，乌鸦们就像有一个统一指挥者，这个指挥者也许是乌鸦中的警察，也许是乌鸦中的酋长，总之是只聪明的乌鸦有权威的乌鸦。
在它的调动指挥下，一批乌鸦飞下来，刚好盖满那片空地，不疏不密，不松不紧，一阵闷头紧吃，待吃得差不多了，这批乌鸦飞起，另一批乌鸦落下，那种衔接就像是现代机场中的飞机起落，很有节奏，也很有科学性。
如今在沈阳中山公园一带，还能看到几百上千只乌鸦在空中盘旋，似乎仍在固执地等待着那久违了的海螺号。
至今沈阳故宫藏有七套、十件海螺，其中多数为白色或花色的天然海螺，有的浑然天成，古朴无华，有的制作讲究，螺口、外匝镶铜，螺体上嵌有精美的各色料石。
当然了，这些大大的家伙，不可能是藏宝库钥匙。
经过赵老头一解释，秦天也明白了右旋海螺在满族人眼中的至高地位。那么它作为开启藏宝库的法器，也并不奇怪了。