第八百三十二章 一個字的課程

說完雙手一攤:“成本問題,我們存在嗎?不說李家溝基金會兩個多億在那裡放着,就說二皮好意思收錢?老堂嫂會收錢?瞿老會收錢?”

“難度問題,我們存在嗎?看看二皮拍攝的視頻質量!再說他哪次跑山不是開心得屁顛屁顛的?現在不正好有機會偷懶了?”

李君閣目瞪口呆:“喂!別瞎說啊!這次可是我李家溝集團爲了保護區建設做出了重大犧牲。爲了拍攝野生動物遷徙和霸王猇的野外繁殖,給保護區來個開門紅,我們將春播大計都放到了次要位置!各位統一口徑啊,走哪裡都得這麼說!會哭的娃子纔有奶吃知道不?”

一羣人都笑壞了,這花花腸子,簡直就是天賦異稟!

司星準笑着擺手,繼續說道:“發行問題,我們存在嗎?現在霸王猇的資料少之又少,全國人民,不全世界人民都等着過眼癮呢。”

“不說別的,就廣大的小學生中學生,這個市場夠不夠?讓孩子們進電影院看這麼一部片子,有沒有教育意義?國外各大記錄頻道,是不是等米下鍋?這點信心我還是有的。”

衆人都在點頭,篾匠叔一部片子都能被網站買走大獲好評,這霸王猇的片子,似乎還真不愁銷路。

司星準說道:“有了這些打底,這片子對別人來說難如登天,對我們來說就是水道渠成,那就要充分利用我們的優勢挖掘出它的價值。所得收益歸基金會所有,我們收穫廣告效應,社會反響是不是就夠了?”

李君閣嘴都笑歪了:“司導的見識可以的,腳底走路,眼睛看遠,嘴裡還不忘吆喝,這纔是優秀趟子手的套路。作爲我們十幾家聯合成立的基金會,這第一炮,就選這部片子了!”

然後大家就興致勃勃地議論開了,這部片子拍出來,就一個簡單的名字——《紫色大貓》。

司星準說道:“以後沒事的時候常來劇組,我還得教教你怎麼運用鏡頭語言,還有金毛和麻頭也得用起來,航拍鏡頭也是少不了的。要不是我這邊太忙,我就和你一起去了。”

李君閣說道:“得了吧,那苦你可受不了。記得你曾經答應過我一件事情,現在事情來了。”

司星準說道:“什麼事情?”

李君閣說道:“是這樣,我寫了一個本子,改天給你看看,你把這東西弄成一個舞臺音樂劇就行。”

說完將創意和大夥兒一說,最興奮的是樑慧麗:“我說二皮你這腦筋真沒白瞎啊!這下影視中心又有吸引遊客的東西了!小準這個可得好好弄!”

李君閣笑道:“這個不着急,慢工出細活,現在馬上整個盤鰲鄉就要進入花季,三月桃李,四月油菜,五月杜鵑,旅遊旺季又要來了。你們還是先想好怎麼接待遊客的事情吧。聽說哥大十八羅漢又來了?我還得去看看去。”

……

次日一早,李君閣來到祠堂,祠堂裡邊哥大學子們正危襟正坐,還有一堆旁聽的遊客愛好者,將祠堂的講廳擠了個水泄不通。

幾處攝像機開着,不過這次講課的不是四爺爺,而是老伯。

就聽老伯說道:“今天我們就講一個字。”

說完在身後黑板上寫下一個“鴻”字。

“這個字大家都認識,有個對聯叫‘鴻是江邊鳥,蠶爲天下蟲’,其實已經說得很清楚了,鴻,從鳥從江,是一種生活在江邊的水鳥。”

說完又在鴻字的下邊,寫了一個江字。

“大家注意,這裡的江,不是現在的自然大型河流,它從水從工,爲什麼要從工呢?因爲這個字,最早指的是一條人工河道。”

“具體在哪裡?特指今天的魯西地區的東平湖——南陽湖——獨山湖——昭陽湖——微山湖一線的水系。因此‘鳥’與‘江’聯合起來,其實表示‘沿着魯西地區五湖水系南北遷徙的鳥’,所指即爲天鵝和大雁。”

“這個字,還和‘洪’字通假,諸如《漢石經?尚書?洪範》:‘鯀陻鴻水,汨陳其五行。’諸如《荀子?成相》:‘禹有功,抑下鴻。’諸如《楚辭?屈原?天問》:‘不任汨鴻,師何以尚之。’這個意思,都是來自於氾濫的洪水,也有博大,旺盛的意思。”

“因何而通?因爲鴻雁是洪水的先導,見到鴻雁,那洪水很快就會到來。”

“當時龍山文化時代,魯西地區居着一個部族,共工氏。”

“‘共工’就是衆人合力治水的意思。故《左傳昭公十七年》載:‘共工氏以水紀,爲水師而水名。’”

“所以魯西地區五湖一線水系,實際上是由共工氏領導實施的大規模治水工程,是在原有天然湖澤系統基礎上,由人工建成的水道,故以‘水’合‘工’,造出了‘江’字。”

“這些東西有沒有關聯?其實我們只要將形容這條水系的兩個字‘洪’‘江’,去掉水旁,答案就清楚了。”

下面聽課的人傳來一陣騷動:“共工,這裡藏着共工……”

老伯笑道:“看,我們中國的文字就是這麼神奇,在造字的過程中,本身就承載着歷史信息,而且它們就簡簡單單地擺在那裡,我們天天用着,卻不一定清楚其來源。”

“夫子所說的‘食不厭精,膾不厭細。’那不是夫子貪嘴,其實是比喻一個道理,學問要往精深裡做。”

“好,鴻字的根脈講清楚了,我們再來講它的意向演變。”

“什麼叫意向?意象,是中國傳統抒情文學的重要範疇。三國時人王弼在《周易略例?明象》中寫道:‘夫象者,出意者也;言者,明象者也。盡意莫如象,盡象莫如言。言生於象,故可尋言以觀象;象生於意,故尋象以觀意。意以象盡,象以言著。’”

“這就說得很明白了,意象是一種內心的觀照,用語言表達出來,是主體心靈同化後的‘人性化的自然’,是融入了主觀情意的客觀物象,或者是藉助客觀物象表現出來的主觀情意。”

“意象融合了情感與想象。是我國古人‘禽獸比德’、‘物我相親’的審美體驗。具有無限情思之美,幽深而含蓄。”

“這和我們中國古人重視經驗的思維習慣,推崇古籍的學術傳統,講究出處典故的文學表現風習有關。”

“某類意象一經前人使用,成爲名篇佳作的閃光點後,便具備了某種文化能量,之後有可能在不同時代、不同文體的作品中被反覆引用,最終成爲一種文化符號。”

“中國古代文學作品浩如煙海,由於作者主體情感契合度的偏差,使得對同一事物,往往產生了不同的解讀,因此賦予它們的象徵意義也各不相同。”

“於是許多事物的意象變得豐富多采,美不勝收。如梅、柳、竹、雁、杜鵑、月……這些意象可以說每每自成體系,每一類背後都蘊涵着豐厚的文化內容。”

“我們今天單說鴻字。閱讀古代文學作品,誰也不能否認“鴻雁”在傳統抒情文學中出現之頻繁。”

“就《古今圖書集成》來說,其中收錄以“鴻雁”爲題的賦有十八篇,詩詞一百六十七首,紀事、傳說、雜錄若干。至於散見於各文體中的點綴,那就是不計其數。”

“這個字最早的意向,是‘整齊,端肅’的意思,《易經》裡有‘鴻漸於陸,其羽可用爲儀。’之句。爲什麼會有此意向?這是因爲古人見到大雁成人字形或者一字型遷徙,就好像天子出行,諸侯班列,因而產生的聯想。”

“加上它飛得極高,從此引申,之後又產生了‘清高賢士’的意向,諸如張九齡的‘孤鴻海上來,池潢不敢顧。’諸如王安石的‘揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。’”

“《易經》之後的《詩經?小雅?鴻雁》中寫道:‘鴻雁于飛,肅肅其羽。之子於徵,劬勞於野。’大家看,天子之班和流民之師,所見所想是不同的。因此鴻雁的意向,在這裡從端肅整齊,過渡到了‘流民以鴻雁自比’,這個新的意向來自哪裡呢?明顯是來自候鳥每年的遷徙往返,形容勞頓之苦。”

“從這裡引申出去,讓鴻字具備了‘羈旅情懷,遊子思鄉’的意向。後來被詩人引用,這就有了諸如杜牧:‘仙掌月明孤影過,長門燈暗數聲來。’諸如薛道衡的‘人歸落雁後,思發在花前。’諸如杜甫的‘戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉明。’”

“到了漢代,又出了一個關於鴻雁的典故,蘇武被拘匈奴十九年,使者知道後對匈奴人藉口說漢武帝在上林苑打獵的時候,捕獲了一隻大雁,其足上繫着蘇武的傳書,這才讓匈奴人將蘇武送交回長安。因此從那時起,鴻字,又多了‘傳書寄情’的意向。”

“這就有了諸如李清照‘雲中誰寄錦書來,雁字回時,月滿西樓。’李商隱的‘朔雁傳書絕,湘篁染淚多。’”

“到此意向又是一變,從‘思鄉’轉爲‘思人’也是可以的,因此有了歐陽修‘夜聞歸雁生相思,病入新年感物華。’有了趙嘏‘殘星數點雁橫塞,長笛一聲人倚樓。’”

這篇文章理論部分,老周參考了網上幾篇詩詞文學意向的論文,不是老周獨創,其中詩詞部分,大多爲老周自己挑選的,更方便大家理解。然後洪字和江字與共工氏的關係,不管是實有淵源還是有趣的巧合,算是老周自己的發現。有一門比紅學還被批得臭的國學叫考據學,就是深挖文字的根脈,找出其使用的演變過程,老周舉這個例子,其實還是想說那句說過多次的話,任何東西能成一門學問,肯定有它的價值,不能因爲不理解就胡亂批判。至少先弄懂,再張嘴。比如書裡的鯉魚院士,原型是秉志,字農山,原姓翟佳氏,曾用名翟秉志、翟際潛,河南開封人,著名動物學家,中國近現代生物學的主要奠基人,美國SigmaXi科學榮譽學會會員。研究鯉魚其實帶出了好幾門學科,同樣的研究《紅樓夢》也應該是如此,如果到了中學水平,知道了質數,還認爲哥德巴赫猜想是證明1+1=2,那就是沒有進行過與知識積累同等的獨立思考了。

上一章 返回目录 回到顶部 下一章