太極宮，金鑾殿上。
十枚高及三尺，徑約二尺的石頭擺在金殿當中。
看似不起眼的石頭卻形如鼓狀，花崗岩的石面上面更是各刻有大篆四言詩一首。
“詩共十首，計七百一十八字！”
學士蘇勖圍着石鼓上的篆字驚歎道，“如金鈿委地，芝草團雲，不煩整裁，自有奇採。”
同樣爲書法大家的虞世南也圍着看了半天。
“陛下，這些石鼓篆刻，文辭嚴謹，意義深奧，難以讀懂。字體既不像隸書，也不像甲骨文，雖年深日久，可卻還完整如新。筆力剛健果斷，就像快劍斬斷蛟龍一樣。筆勢舒展生動，就像鳳凰翩翩起舞，或似衆仙下凡。筆畫瘦硬勁健，縱橫交錯，有如枝條交叉重疊的珊瑚、玉樹，真是美不勝收！”
雖然蘇勖和虞世南都是當世書法大家，對於文字最爲精通，可面對傳說中通行於周秦之時的這些石鼓文，他們卻都一時認不出來。
“認不出？”李世民也很驚訝。
這些石鼓是在貞觀五年上元節當天，岐州陳倉的三峙原突然地龍翻身，山體開裂，露出了這十塊帶有古怪文字的石鼓形花崗石頭。岐州刺史鄭元璹認出這是周秦時使用的大篆，他覺得岐州本就是古秦之地，如今古秦之地山中突然出現這些埋藏千年的古秦之物，那麼對應當今皇帝曾經做過秦王，這就妥妥的就是祥瑞啊。
上天賜給皇帝的祥瑞，岐州刺史鄭元璹立即就親自護送着這批石鼓趕到長安，獻上祥瑞慶賀。
“陛下，臣可以肯定這石鼓上的字肯定是大篆，但這些大篆與說文解字上所收錄的籀字相似，但臣觀石鼓上字，卻並未有收錄於說文解字之上。”
一羣飽學之士在那裡跟皇帝解釋籀（zhou）字，據說春秋戰國之交，有一部字書叫史籀篇，傳說是周宣王太史籀所著，四字一句，編成韻語，爲兒童啓蒙之書。
這種傳說周宣王爲顯國威，於是讓太史籀把原本鐘鼎文的文字，繁化而成爲了籀文，這也是小篆的前身。
這些籀文的特點，就是字形繁複，呈正方形，筆劃優美，可卻不象形象事，脫離了古代文字象形功能。
秦滅六國後，統一文字，這種籀文也就沒有再使用，只有一些古籍上有一二百個古籀文傳世。
“準確點說，這種就是籀文，是大篆的一種，也是大篆中的異體字。”同樣是書法大字的褚亮說道。
大篆是相對秦國開始的小篆而言，因此鐘鼎文就是大篆，而籀字是從鐘鼎文中異化出來的一種字體。
大篆是漢字發展的一個重要進程，使的漢字脫離了圖畫原形，線條化和規範化，尤其是奠定了方塊字的基本結構。
但大篆與小篆雖都叫篆，可相差巨大，尤其是其中做爲大篆異體字的籀文，更是不象形不象事，純粹就是一種人工製造的新符號。僅傳世一二百字，唐人早就不識得這些文字了。
但從他那很規範的四字一句的格式，從那些筆劃，這些書法大家們也都推斷這應當就是刻的詩句。
有人猜測這應當就是周宣王時期的作品，也有人認爲這可能是秦統一六國前的作品。
十個石鼓，七百多個認不出的籀字，卻讓大唐君臣們一起圍着看個不停，當然不是大唐君臣們都有考古精神，實際上因爲這些石鼓的出世，如今引發了一件有意思的事情。
岐州刺史鄭元璹送籀字石鼓入京，一路宣揚的滿世界都知道，到處嚷嚷着祥瑞現世，歌頌皇帝如此了得，順便也沒忘記宣傳一拔自己，意思是這些籀字石鼓出現在他治下的岐州，肯定也表示上天對他這個牧民之官很滿意，是德政的一種體現嘛。
滎陽鄭氏公關能力強大，到處宣揚。
祥瑞這種事情，歷朝統治者都喜歡，連得了白化病的野獸，什麼白虎白熊白蛇白龜都能當祥瑞，莊稼長的好點，也能稱爲嘉禾祥瑞，這種山中現千年前神秘石鼓文書的事情，當然得大肆宣揚。
畢竟，祥瑞嘛，代表的是老天的滿意啊。這就跟大災，代表着上天示警，是老天爺不滿一樣。祥瑞，代表的是老天爺的滿意和讚美。
在鄭家的帶頭下，無數官員上奏，紛紛拍李世民馬屁，把李世民舒服的都要呻吟了，據說做夢都笑醒好幾回。
沒辦法，自玄武門兵變奪位以來，李世民也是頂着巨大的壓力的，偏偏前幾年還十分不順，如今好不容易滅突厥降吐谷渾，萬國來朝，不得好好得瑟得瑟一下嘛。
而在這些歌功頌德之聲中，有一位沉寂了許久的大佬也站出來發聲了，這位就是河間郡王李孝恭。
開國之初，與李靖搭班子，統兵南征，平定了大唐東南半壁江山的這位郡王，可謂是當年宗室裡名頭最響亮的王爺。
只是當大唐一統後，這位王爺也就失了兵權，玄武門之變前，就被李淵以他人檢舉爲由把李孝恭從揚州大都督的位置上直接擒拿進京下獄審問，雖說最後查明清白，可也因此失去封疆大吏的身份，只能縮在京師。
李世民上臺後，更是對這位皇家裡打仗能力僅次於他，又十分年輕的堂兄弟十分忌憚，一直按着他，繼位之初，還借秦琅之手，把李孝恭的兄弟給收拾了，來了個殺雞儆猴，也就是從那時想，李孝恭懂了，慫了。
禮部尚書也不當了，退隱回家，年紀輕輕，就整天修豪宅、買美人，聽歌看舞的夜夜歡歌，飲酒作樂。
這幾年時間，李孝恭家的豪宅越修越豪華，家裡的美人越買越多，已經足有一百多個姬妾了，人也老老實實的不再過問朝政，一心就兩耳不聞窗外事。
李世民對這位識趣的堂兄弟，自然也是非常滿意的，所以先前給李淵選配享太廟功臣時，就給了李孝恭一個名額，成爲六人之一。
時不時的，也會給點賞賜。
今年李孝恭四十歲了，這位宗室名王一反常態，居然上了一道奏表，不是密奏，而是公開的奏疏。
這道奏表的內容也很驚人，李孝恭居然提議請李世民封禪泰山。
這個奏章一上，無數先前還在拍馬屁喊祥瑞的官員們，立馬不由的痛拍大腿，拍了半天馬屁結果都沒拍到位置，白搜空心思，想了許多華麗詞藻。
看看人家河間郡王，不愧是宗室名王，不出手則已，一鳴則驚人啊。
封禪泰山啊，太他孃的會拍馬屁了。
封禪泰山，這是華夏帝王在泰山舉行的祭祀天神地祇的儀式，漢代班固曾說，王者受命，易姓而起，必升封泰山，何？教告之義也。始受命之時，改制應天，天下太平，物成封禪，以告太平也。
五經通義說，天命以爲王，使理羣生，告太平於天，報羣神之功。
故升封者，增高也。下禪樑父之基，廣厚也，刻石紀號者，著已之功績以自效也。
天以高爲尊，地以厚爲德，故增泰山之高以報天，附樑父之阯以報地，明天地之所命，功成事遂，有益於天地，地高厚加高，厚者加厚也。
而華夏以來，在泰山封禪的天子有秦始皇、漢武帝和漢光武帝，歷朝以來，到泰山祭祀的皇帝很多，但能舉行封禪儀式的卻沒幾個，因爲沒有一定的功績，是沒臉去的。
封禪便是有大功後，前往泰山直接對話上天，若沒有一定功績又如何有臉直面神。
起碼，得功績能夠與秦皇漢武他們並論才行，可又有幾個皇帝有這種本事。秦皇是始皇帝，漢武也是有名的開疆拓土的大帝，漢光武也有恢復漢室，再致太平的功績。
天下公認要想封禪泰山，必須得有兩個基本條件達成，一就是王者受命，易姓而起，就是開國建朝，二是改制應天，天下太平，這是由亂治世，開創太平盛世。有這兩點，纔有資格去想，否則想都別想。
李孝恭也不知道是在家酒喝多了沒味道，還是美人歌舞看膩了，這個時候提出了讓皇帝封禪泰山之議，雖然有點突然，但卻讓朝中上下都是懵了一懵。
他們怎麼就沒想到呢。
對於一位皇帝來說，什麼是最讓他們興奮的？自然是封禪泰山啊。
這可是帝王盛事，最能誇耀功績，並青史留名的事啊。
李世民這樣比較有自制力的皇帝，都是難以拒絕這樣的誘惑的。
連向來最能意會皇帝心意的首相房玄齡都沒吭一句聲，這未免就讓李世民有點坐立不寧，於是乎纔有了今天這麼一出祥瑞石鼓上金殿。