“下臣中臣鐮足奉中大兄王子之命，特來恭迎上國貴人！”
博多港碼頭，此時又稱唐津港，因爲唐船西來多泊此港而名。碼頭上，一羣倭國官員恭迎懸掛着血盾金獅紋章的秦家大寶船隊。
秦俊有些好奇的打量着面前的這些倭人。
“他們怎麼衣冠服飾甚至說話都與我大唐無二？”
“公子有所不知，這些年倭國全面效仿我大唐漢家制度，從朝政軍國到經濟稅務，甚至是百姓衣冠服飾，無所不學。咱們中原三國志魏書裡曾記載當時的倭人，說他們男子衣橫幅，但結束相連，只用一塊布包裹身體。而女子貫頭衣之，就是一塊長布剪個口把頭套進去，腰間束帶，兩腋下都敞開着。”
可見當時的倭人衣服是如何簡單，都不需要量體裁衣了。
可到了這些年，倭人全盤漢化，一拔拔的遣唐使、留學生過去，然後大量的唐商、唐僧、唐儒們也都過來經商、傳佛、講法。從幾十年前聖德太子仿隋朝推行冠位十二階，制訂用冠和朝參禮服，按階位從上至下是德仁禮義信智，分用紫青赤黃白黑，各用深淺。
後來甚至還特別下詔，以後倭國衣服，統一從開始的左衽改爲右衽，因爲他們後來才發現，原來華夏衣冠都是右衽，左衽的那是蠻夷，大和怎麼能是蠻夷呢。
之後推出的各種律令條例裡，也一次次專門對服飾衣冠做出詳細規定，要求天下儀式，男女衣服，皆依唐法。連軍防令裡面，都細緻規定軍士的鞋子，都必須是唐式草鞋。
比如說後代對倭人印象深刻的木屐，其實就是這個時代從唐朝學過去的，因爲中原在漢朝時木屐就是百姓們常穿的一種鞋子了，所謂男穿方頭，女穿圓頭，有天圓地方之意。
再比如以前倭國沒有襪字，他們把襪子稱爲足袋，後來引入漢文化後，便也依樣採用了襪這個字。
而朝會禮儀、常服之制，甚至跪拜之等，不論男女，一準唐儀。
倭國雖然在很早以前，就有中原傳過去的養蠶絲織技術，但技術非常粗糙落後，所織的絲布也非常差，所以後來魏吳等國的商人帶去的絲綢布匹以及織工等都在倭國大受歡迎。
如今倭國做爲大唐的學生，學的非常認真，學的極爲徹底。
所以當秦俊站在碼頭，看着這些來迎接的倭人，纔會如此驚訝。
中臣鐮足一身深紫袍，連帽子也是紫色的。
碼頭上這邊，也早有在倭的秦家管事領事過來，“秦忠見過大郎。”
“你就是秦家在倭總領事？”
秦忠是秦家駐倭總領事，這不是什麼官職，而是一個類似於管事，或者說是商會會長的頭銜。
秦家在倭國本來業務挺多，而且不僅秦家，大唐這些年來倭經商的商船很多，也有許多商人常駐倭國經商，而秦家在這邊與倭國朝廷關係好，生意也做的大，故此一般唐商在倭國遇到事情，都會找秦家來主持商議。
後來秦琅就專門委任了一位比較能幹，且對倭國比較熟悉的管事專任總領事一職，他負責聯絡在倭商人，並對唐商的內部糾紛等調解，也幫華商與倭國打交道。
因爲秦忠行事公正，所以深得大家支持，後來秦家又在倭國的幾個重要港口都設有駐倭領事。
秦家派出的商人領事與傳統的商會會長還是有區別的，最大的區別說是這些領事專門負責相應的事務，並不負責商會的事情，尤其是秦家在倭國的地位較高，與倭王和朝廷往來密切，所以秦家在幾年前，就爲在倭的唐商們爭取到了一個領事裁判權。
在倭的唐商若觸犯倭國律法時，相關案件則當交由駐倭的領事根據大唐的律法來予以審理處置，倭國只能聽審監督。
這一條對於在倭唐商來說，還是有很強的保護作用的，雖然說如果確實犯下了較嚴重罪行，秦家領事一般在審理確定後，會將人引渡回大唐境內交給官府處置，但畢竟能保證不被倭國欺壓，基本的公正是能得到保證的。
秦忠在倭任了三年總領事，在倭國唐商中擁有很高的聲譽。
“我來爲大公子介紹一下，這位中臣鐮足，現爲倭國內臣，是大和國高市郡藤原人，家族世代出任大和朝廷祭祀的神官。”
按秦忠介紹，這位是中臣氏，現任職務爲內臣，這是太政官裡的重要官員，太政官名義上最高爲太政大臣，但這個官職實際相當於大唐的太師太傅太保這樣的三師，是天皇的老師，一般情況下是空置不授的。
實際上太政官是由左大臣和右大臣負責的，左大臣爲尊，右大臣爲次，總裁太政官所有政務、宮中的典禮等，倭國根據中原秦朝的丞相府一詞，左右大臣也被稱爲左右相府，簡稱左府殿和右府殿。
至於內臣，也就內大臣，屬編制外官，但權限卻與左右大臣一樣，當左右大臣不能出朝時，內大臣代行總裁太政官的政務和典禮。
位在大納言、中納言、參議、少納言等諸官之上。
秦忠對倭國朝廷很瞭解，告訴秦俊，這位內大臣精通儒家經典，還熟悉華夏曆史，能賦詩做賦，書法也非常不錯。
“中臣鐮足在南淵請安的私塾中學習儒學，同學有蘇氏入鹿以及當今的倭王和大中兄皇子等，當年南淵請安曾稱中臣鐮足與蘇我入鹿最得他漢學真傳。”
秦俊沒聽過南淵請安，“他又是誰？”
“這人在倭國可是非常有名，被稱爲儒家大師，他是當年隋朝時，隨使者小野妹子前往中原學習的八個年輕留學生之一，在洛陽學習多年，後來返回倭國，建立儒學私塾，招收了許多倭國貴族子弟，在倭國極爲有名。”
中臣鐮足還曾與蘇氏入鹿一起師從過僧旻，這是一個渡來人，也就是指從中原或朝鮮來的人，傳聞他是中原大魏陳思王曹植的後人。
蘇我入鹿是倭國曾經最大權閥蘇我家族的子弟，他的祖父蘇我馬子在推古女皇那個年代，權傾朝野，幹掉物部氏，甚至都凌駕於天皇之上。
後來蘇我馬子去世去，將家族交給了入鹿的父親蝦夷，蝦夷繼續獨掌朝政，廢立天皇跟兒戲一樣，蝦夷年老病重後，代替其父掌握蘇我氏，甚至當時朝廷重大決策，都是由年輕的入鹿代爲決策的。
所以入鹿很年輕就已經執掌倭國朝政，據說在當時，中臣鐮足做爲入鹿的同學兼好友，就經常爲入鹿出謀劃策，一對年輕人曾是好基友。
但後來，蘇我蝦夷卻不經天皇，私自將自己的大臣之位傳給了兒子入鹿。
後來年輕氣盛的入鹿放火燒燬聖德太子建造的班鳩宮和班鳩寺，後來更是血洗了聖德太子的兒子山背大兄王，將聖德太子一系的上宮王族誅滅，此舉也導致中臣鐮足與他決裂，退陷山林避而不出。
後來中大兄皇子三顧茅廬請他出山，一起密謀誅殺蘇氏入鹿，清除蘇我氏家族，讓皇族重掌朝政大權。
對於中臣鐮足的建議，中大兄皇子無不遵從。
趁蘇我氏家族內亂之時，中臣鐮足讓中大兄皇子迎娶了蘇氏石川麻呂之女，將蘇我氏家族的重要一員拉攏到了自己的陣營，然後又向他推薦了佐伯連古麻呂、稚犬養網田等能力扛鼎的猛士做爲死士刺客。
後來他們利用百濟使者來朝的機會，假借天皇名義，召蘇氏入鹿赴宴，等他一進宮，就立即緊閉宮門，蘇我石川麻呂負責將入鹿引進殿，中大兄皇子親自持長槍隱藏殿側，中臣鐮足取弓箭潛藏一旁，然後兩位猛士持劍在側。
結果關鍵時候，這兩位猛士居然因爲太畏懼蘇我氏的威名，而嚇的嘔吐起來，最後還是中臣鐮足站出來喝斥二人，然後引弓射向入鹿，中大兄皇子也立馬持槍跳出來刺殺，衆人合力殺死入鹿。
第二天，又迫蝦夷在家中自焚而死。
據說中臣鐮足殺老同學蘇氏入鹿這計謀，還是他之前讀北周史記，學習周武帝宇文邕殺權臣宇文護的辦法。
事成之後，本來皇極天皇要傳位給大中兄皇子，但中臣鐮足卻讓他拒絕，理由是大中兄皇子雖是皇極天皇之子，但他只是次子，他還有個大哥古人大兄皇子，所以他最後提議，讓皇極天皇傳位給弟弟輕皇子，然後立中大兄皇子爲太子。
這樣一來，推出個軟弱的輕皇子爲天皇，實際上還是中大見皇子掌權，就如當年聖德太子攝政一樣，等積累了足夠的威望後，到時繼位也就順理成章了。
反正倭國萬世一系，血親通婚，關係亂的很。
比如說中大兄皇子的母親皇極天皇，本是茅渟王之女，最初是跟用明天皇之孫高向王結婚，生下漢皇子，後來卻又勾搭上叔父舒明天皇，生下中大兄皇子和大海人皇子以及間人皇女。
舒明天皇死後，寶皇女搶了兒子的皇位，自己當上了女天皇。
等她兒子中大兄皇子發動政變，她被迫退位後，讓位給自己弟弟孝德天皇，而孝德天皇的皇后卻正是她的親生女兒間人皇女。
歷史上，孝德天皇去世後，六十一歲的寶皇女再次出來跟兒子搶皇女，居然又一次登上天皇之位，改稱齊明天皇。
不過這種事情在倭國見怪不怪，比如第一位女天皇推古女皇名叫額田部皇女，她本身是欽明天皇的女兒，然後嫁給了自己的哥哥敏達天皇，敏達天皇死後，另一個兄弟用明天皇繼位，她被尊爲皇太后，用明天皇死後，又擁了她另一個兄弟繼位爲崇峻天皇，後崇峻天皇又爲蘇我氏暗殺。
於是她被舅父蘇氏馬子擁爲天皇。
推古女皇立侄子廄戶皇子爲皇太子，而他的父親是推古天皇同母兄用明天皇，母親卻是推古天皇的異母妹。
在這種極複雜的情況下，倭國的皇位傳承反正複雜的很，丈夫傳兒子，傳兄弟，傳妻子，傳侄子反正都行，只要大家身上有天皇家血統都行，基本上只要父親或者母親當過天皇，就有資格當天皇了，關鍵是支持的勢力夠強。
中大兄皇子雖然策劃政變幹掉了蘇我氏，但本身人年輕又沒什麼威望，又是女皇的次子，所以最後聽從中臣鐮足的建議，效仿當年聖德太子，讓舅父先當天皇，反正他沒有什麼根基，當天皇也只是個擺設。
中大兄皇子依然能夠掌握朝廷實權。
在孝德天皇繼位後，中臣鐮足做了內大臣。
雖然曾經與蘇我蝦夷一起執政的阿倍內麻呂做了左大臣，蘇我入鹿的堂兄蘇我石川麻侶做了右大臣。
但蘇我氏在政變中被清洗，蘇我石川麻呂早就沒了根基。
阿倍內麻呂雖說是政界元老，還是豪族代表，女兒小足媛又是孝德天皇的妃子，但是中大兄皇子的妹妹還是孝德天皇的皇后呢。
不管是阿倍還是蘇我，這兩大臣，不過是政變之後提上來安穩形勢的，真正的大權就握在中大兄皇子和內大臣中臣鐮足手上。
中臣鐮足手中更是握着最重要的兵馬指揮權。
秦俊聽的不由頭大，這倭國確實夠亂啊。
“容我向大郎再引見三人，這三位分別是南淵請安、僧旻和高向玄理，他們三位皆爲曾長年留學大唐的名儒，如今爲倭國的國博士。”
國博士一職，類似於大唐的散騎常侍之類的官職，是皇帝的高級顧問。
而僧旻本身也是一位佛教僧人，因此還有點國師的味道，反正這三位都是倭國裡的親漢學漢政策的引領者。
三人見到秦俊，也是份外感覺親切，大禮參拜。
一行簡單的見面後，進入了筑紫國賓館。
中臣鐮足讓人備茶。
秦俊笑着讓人取來茶葉，“這些茶葉都是家父讓我帶來的好茶，便忝做見面禮，還望各位不要嫌棄。”
檀香木盒包裝，又用上等湖絲包裹着，還配上了一套晶瑩剔透的玻璃茶具。