“等等，大人！我们………就这么走了么？？”树神看着蓝衣人不解的问道！！
“不然呢？？”
“可是……！”
“树神！妄念是没有办法消除的！至少我没有办法！如今也只能看那女子的运气了！既然她是受了天道的保护想来就一定不会有事的！！至于那执念，她会付出应有的代价的！我们帮不了她！！”蓝衣人说完便离开！其实这是一件很无奈的事情！！
树神看着蓝衣人离开的背影，又看了看躺在床上昏迷的司徒云清：“唉………云清姑娘，你一定要好好的！也一定要回来啊！你不要忘了你的两个孩子和你爱的那个男人！！若是你在不醒，恐怕……～”树神没有说完便消失不见！独留神色莫名的云清站在原地！
“司徒云清啊司徒云清！本来得到你的身体我还有些愧疚的！如今我也无需愧疚了！！妄念么？？一个不应该存在的情绪而已！你想要杀了爹娘和大哥二哥么？？我怎么可能让你得逞！只要你活着他们就会有危险！所以司徒云清你去死吧！我珍视的人岂容你如此践踏伤害！想要伤害我所在意的人，不管是谁我都会让他们灰飞烟灭，因为只有彻彻底底的消失以后他们才能安然，你说是吗？？就算是我自私吧！！就算你是真正的司徒云清那又如何？？我不会手软！”云清说完便将自己的魂魄融入进了司徒云清的身体中！起先司徒云清的身体还很排斥云清！后来却再也排斥不起来了！因为毕竟这具身体她也用了十八年了！当然算上九岁生日的那一年！因为原主是在九岁生日过后的一个月死去的！相比而下这身体和她灵魂的契合程度可不是一个小小的妄念就能撼动的！！
妄念？什么是妄念？有人把妄念说成是不切实际的，或者是达不到目的的想法。六祖说：起心既是妄。什么不是妄想？关键还是六祖说的，是妄念盖覆真如本性。什么是妄念？妄念不在于别的，而是盖覆。盖覆了真如本性。妄念既是否定事实的合理性。这种合理性称之为万境自如如。如如既是真实，不真实既不能如如。例如，说谎话必定有漏洞，有时忘记了，自己都不知道怎么编造得了，不真实，所以不如如。不如如不能圆满。真实的东西就是忘记了他也存在。所以，天网恢恢，疏而不漏。既然真实是圆满无比，如此美好，为何人们对于真实会不满意呢？这既是妄念，是从现象和自己的厉害关系上去考虑问题。人们期盼、祈祷，希望的是二乘二不等于四。那可能吗？真实的东西该怎么着就怎么着。世界上的万事万物就像江河一样自然而然地流去。即像古人所说“青山留不住，必定东流去”。人就像江河中的一滴水，随波逐流。该来的就来了，该去的就去了，该骂的就骂了，该打的就打了，该说的就说了，该骗的就骗了，就像水的徜徉，并发出各种各样的声音，在交响乐的伴奏下行进。如若认为有何不对，因而耿耿于怀，即是妄念，不该出现的出现了。不符合规律的就不该出现。即是两方面打斗的你死我活，互相指责对方违反了历史的规律。其实，谁能违反规律？万事万物，时时处处都必须遵循规律。不要认为妄念就不符合规律，就不美好，就不需要，那就大错而特了。妄念同样出自真如本性。妄念就有妄动，即是真实的存在。存在即物质，是暂时需要，只是不成功，就会转入地下，隐蔽后台，不表现而已。按照佛洛伊德的话说，人的念头就像刚刚钻出地面的小苗，在地下已经很长时间了，有适宜的条件，才得以发芽，冲破阻力到达地面。真实，如果改变了，也是在原来事物的基础上变化而来。是原来事物的翻版，改头换面。变化的是形象，甚至完全不同，不要被现象所迷惑。因为只可能变化，不可能消失，也不可能不对。因而没必要改变他们，也无能为力去改变他们。难道个人的努力没有作用吗？有，但他只能改变存在的形式，不让这么表现，就改头换面以另一种形式改变。不明着来，暗里就去进行，转入地下去表现。所以，老子说，“既取之，先与之”。既然如此，就应该将周围的万事万物作为自己以何种方式存在的条件。以这些条件为根据，寻找到自己适合的位置。六祖说：“心量广大，遍周法界，用即了了分明。应用便知一切。”人要去掉妄念，必须心量广大，广大到什么程度？要达到遍周法界的地步。也就是说，没有什么东西不能接受。生也是法，死也是法，生死并没有什么本质的不同。只是用不同的形式，适应不同的条件，好象随江河沉浮。生和死感觉不同，心量要广大，才能做到视死如归。进是法，退也是法，恩恩怨怨都是法，都要一视同仁。要去掉妄念还要用实践。怎么实践？实践什么？就是用心量广大去对待一切人和事！对待生和死，也如此，要断气时仍然谈笑风生。因为生是真，一真一切真，生圆满，已经被验证了。死也不例外，只是不了解。看到别人死时难受，判定自己也如此。人生是原来的感觉的展开，一步步的细致、强烈。所以，虽然没有经受过，其感觉也不陌生。学了六祖坛经，心量广大，暂时难受点儿，仔细体会起来，也不过是一种感受，抱着接受和品尝的态度，来去自由，心体无滞。六祖随方解缚，使人放心的生活。世人外迷著相，内迷著空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。
一天一夜的时间里云清彻底的将关于原主司徒云清的一切全部都消融掉！