贡院里本就不能有太多外人进来，里头的几位厨子厨娘们只会为了乡试的考官们准备餐食。
学子只能自己想法解决几日伙食，没有炉子，所有学子只能带干粮，吃冷食，不过却会为学子们提供热水，可也不是敞开了供应，早中晚各一次，会有官差提着大铜壶为学子们加水，不多，每次只一碗。
可那只是在正式考试时才会提供，这时整个贡院里忙得热火朝天，可没有兵士会为学子们提供这些服务，谢景行只能拿出肉干和馒头片垫肚子？
这一日便无大事了，趁着现在还能四处走动，谢景行后半日并未在闭塞的号舍里呆着，而是就在巷道和号舍旁边的小道上活动，等入了夜才将木板放下。
他号舍的屋顶并没有破洞，带过来的防水油布就被他叠起来垫在了后颈下，长腿委委屈屈地搭在地上，谢景行也不管不顾，和衣睡下了。
所有号舍都是南面洞开，谢景行洞开的号舍门正面对的是地字号房零一号舍的墙壁，对面无人能瞧见他早早入睡，可他的长腿搭在号舍外，隔壁零二号的学子却能看见。
他并不知旁边这人就是近几日在明州府中被四处传扬的谢景行，他虽听过明云茶社中发生的事情，可只知其名不知其貌。
被谢景行影响，他打了个哈欠，也躺下了，能不能入睡另说，闭目养神也是好的，明日能更有精力应付考题。
一个传染一个，很快天字号房一整排所有学子全部躺下了，也有好处，节省了一支蜡烛。
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谢景行睡得早，起得自然也早，不过在号舍中他是不可能出号舍锻炼身体的，只能先将木板分开，东西收好，碗摆在桌面上，等着官差送水。
人很快来了，看他摆着两个碗，一个碗里已经放好了不知是何物的粉末状东西，那位官差还算好心，不只为他空着的碗中倒了满满一碗水，还顺手给他另一只碗里也倒上了水。
水是今日一早烧开的，现在还烫，水一冲下，八宝珍几乎是立即散发出浓郁的香味，官差离开前都忍不住多看了两眼。
谢景行以微笑致谢，并没有张口，考场中学子是不能和官差多交流的，还是能避则避。
谢景行先端过清水漱口，在号舍中只能将就，然后从考篮中取出勺子，用少少的水冲过一遍，才舀了一勺八宝珍送入口中。
刚一入嘴他便是眉头一挑，口感顺滑香甜，喝着很是香浓，也并不粘黏，一路滑进胃里，在微凉的凌晨为身体提供了一抹暖意。
他的屿哥儿现在该是还在睡梦中，可他已经吃上了他亲手做的食物。
谢景行只是一闪念，很快收回心神，一整碗八宝珍下肚，他摸了摸腹部，虽是粉状，可出乎意料得饱腹。
他又用水将碗冲洗干净，静坐在号舍中等着官差发放考题。
比官差更先出现的是负责本次乡试的所有内外帘官员，最前面的是本次的两位主考官，也就是近日被所有学子翻来覆去研究的舒方海和包忆安，两人年纪相近，看着四十来岁。
站在其后的便是监临、提调官和监试以及他们负责的所有场官。
他们都站在明远楼三楼上，随后主考官以舒方海为代表，而其他场官则以监临为代表，两人一人说了一些套话，不多时便有人敲响一旁悬着的铜锣，三声锣声响起，官差们便抬着由印卷官连日连夜印出来的试卷往每一排号舍走去。
谢景行是零一号，自然是第一个拿到试卷的，试卷用竹筒装着，开口的一端用蜡严严实实封好，蜡中间有一根线，谢景行将线往外一拉，封在在竹管口的蜡便整块被拉了出来，再将竹管倒转，里面裹成一圈的题目便掉在了桌面上。
乡试首场题目是最多的，一共二十三道题目，并不是像前朝那般，首日发四书题，第二日在发放五经题，竹管里装着的是第一场的所有题目。
乡试第一场二十三道题中，有三道题出自四书，并不要求必须出自不同书籍，若是主考官愿意，全部出自《论语》或《孟子》或其他两本都可。
而剩下二十道题目中，五经每经中各四道，学子的本经不同，报名时就是按照自己课的本经报名的，只需要回答本经的四道考题即可。
四书题在前，五经题在后，谢景行将纸展开，五经最后一道题出现在他眼前，是春秋，与他并无关系，他的本经是《尚书》。
很快有关书的四道题也被展开，谢景行大概一扫，在心中留了个底。
继续展开位于最右侧的四书题，第一道、第二道，并无那日自己写在孟冠白房间桌上的那道题目，谢景行并不觉失落，只是猜错而已，他本也并无完全把握。
可最后一道题却猛然印在了他眼中，不多不少，正是八个字，“学如不及，犹恐失之”。
谢景行连呼吸都滞了一下，乡试虽考三场，可第一场尤为重要，而第一场中考官们又尤为重首道题。
所以在大炎朝读书人口中总是流传着一句话，“乡试重首场，首场重首义。”
若是首义题做得好，就是后面的题目写得并不出色，也是极有可能被取上举人的。
缓缓吐出憋着的一口浊气，谢景行笑了，笑得极为舒心，看来他押题水平不减当年。
想到同在考场的五位友人，考前三日，他们每人针对这道题目都写了不止一篇文章，又反复琢磨，几经修改，最终都得到了一篇个人所写，却几乎可以说是达到了个人最佳水平的文章。
这下就是文风不同于主考官的孟冠白和丘逸晨，此次考试应该也不用太担心了。
一人成功固然让人高兴，可若是能与友人把手同欢更是让人怡悦。
题目出自《论语€€泰伯篇》。
谢景行为什么会猜这道题，原因就在于舒方海的文章几乎全部出自论语，而且所有文章都隐现了教育相关观点，《论语》中能体现孔子的教学方法和教育思想的不少，可此篇却是孔子教育理想的进一步升华。
而既然舒方海如此这般在乎大炎朝读书人的教育，大概是极为认同孔子的这句话的。
这句意思很简单，就是教育读书人学习知识不能懈怠，要像将要追赶不上那样拼搏，还要像时常担心丢掉什么一般，将注意力全部放在读书上，不要被旁事所误。
孔子自身的学习态度极好，他对学习知识的热情更是常人所不能及，而这句话更是对孔子之名句“学而不厌”最好的诠注。
想遍全书，此句是最容易被舒方海想到，并作为考题的。
谢景行自然也写了一篇文章。
题目是他靠自己本事猜的，并没有得到负责出题的主考官的指点，甚至他发卷前才见到主考官第一面，这绝称不上是作弊，因此他自然很是轻松愉悦地将脑袋里的文章写在了稿纸上。
以“君子为学之心，交迫以坚其力也。”破题，既然舒方海之意是想要督促天下学子用功学习，那谢景行便直言道：“君子在求学时用功之心甚笃，并且君子还并不用他人督促，时刻注意自身的学习状态，一直保持努力刻苦。”
那君子又该如何使自己学习更加用功呢？
承题道：“如不及者，心迫于力之不先……两相迫而为学之功以勤。”那便是“勤”了。
起讲：“尝思学问之途无止境，……而逊志时敏之功懋焉。”
以起讲句贯穿前后，学无止境，要想学有所得，只有日日努力，终身不怠。
……
“恐失之者，又不使稍失之心所结也。”（注）
笔落后他并未停下，而是展开试卷，将其原模原样抄在了试卷上，没有一丝错漏。
才小半个时辰，他便将第一题写好了。
第149章
这篇八股文端的是“一峰独秀”,全篇论点只有一个，所有文字全部以主要论点为中心脉络，一径而下,没有一点点的旁枝末节。
全文笔酣墨饱，浑然一体,让人读起来只觉酣畅淋漓。
恍若在炎炎夏日饮下一口冰茶，何等神清气爽。
这篇文章是谢景行写出来的最为满意的一篇,自然不需要再经修改。
这道题完成了,他轻松许多。
乡试首场学子虽只需要写七篇文章，可阅卷官需要批改的试卷量可不小。
明州府贡院总共有近一万号人,挑除因故将试卷污损、火烧、水浸的,这类试卷誉录官直接用蓝笔抄写,阅卷官不需批阅，可直接罢录,可在乡试这般紧要关头,考生们都是小心再小心,能这般粗心的并没几个。
加起来就是近七万篇文章,阅卷官数量有限,主考官只有两人，他们只需要批阅同考官挑选出的好的试卷,而同考官却是要负责批改所有试卷的,同考官人数虽比主考官多些，可也才八人,
越到后面，考官的精力就越不济,所以很多乡试考官们才会只会注重首篇义题。
后面几道题几乎都是粗粗一观，不犯忌,无错漏即可。
所以学子们对后面几道题也不会太过紧张。
不过因为第一道题目谢景行并未消耗心神，他做后面的题时还是极为用心。
刚才在看到后面两题时，谢景行就已经找想到了题目的出处，这次的主考官舒方海和包忆安出题时很是随意，三道题中有两道都出自《论语》。
唯有第二道，题目为：“尧舜率天下以仁，而民从之。”出自《大学》第五章 。
原文是：“尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之……故治国在齐其家。”
谢景行在心中将这篇文章从头默了一遍，本篇的大意讲的是尧舜在夺取帝位后，以仁政治理天下，百姓受其恩德，自然也跟着以仁为善，而夏桀、商纣称帝后却以暴戾治理国家，霸道横行，其治下的百姓也跟着他以恶为行。
关键点在于后文的意思，为上者如果其行与其言截然相反，那之下的百姓是绝不会听从于他，要想让百姓发自内心的遵从，必须以身作则。
既然要论上下之道，君民之行，那便顺破：“圣人之行于其上者有其德，斯人在于下者化其德，盖以身教者从理之必然也！”（注）
破题就已经紧扣其题，那承题更应要与题目相呼应，或许说简单点，直接将题目稍微改动即可：“圣人率民以仁，故民无不从之。”（注）
破题和承题相呼应，开篇即奠定了此篇文章的基调，接下来更是气决泉达。
等谢景行停下笔，稿纸上已经写下了五百多个字，他没有忙着写第三道题。
答卷每行以红竖线相隔，一行只能写二十字，而经义题答题时是有字数要求的，三百字以上，五百字以下，他还得再稍微改改。
先将文章从头再看一遍，并没有找出大炎朝皇帝、国号名和谢家先祖名讳等犯忌之处。
那就只能使用缩写大法了，由着心意写文时难免会有些拖沓或重复之处，谢景行将之全部删掉或两句合为一句。
最后，原本五百多字的一篇文章被他改成了四百五十以下。
这次他没有立即把稿纸上改好的文章抄在试卷上，而是又将视线落到了第三道题目：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
比第一道和第二道题目都要长上不少，乃是《论语€€颜渊篇》第十二，全篇都是孔子弟子询问孔子“何为仁？”，此篇中名句不少而这便是其中一句。
虽不及“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“己所不欲，勿施于人”等名句传播广泛，就连不少普通百姓也耳熟人详，可在读书人心中，此句却是更振聋发聩。
此句便是孔子弟子颜渊问出的，怎样做才是仁？
而孔子的解答便是：“只要克制住自己，一切行为都按照礼要求去做，这就是仁。而若是做到了，天下便都归于仁。要实行仁德，一切都在于自身，难道还在于别人吗？”
克己、复礼，这就是孔子对满足仁的两个要求，仁为内，礼为外，事事依礼而行，便是体现仁了。
而“克己复礼”更是孔子自身贯彻终生的理念，也是在《论语》一书中从头到尾都有体现的一种思想。
而这恰巧也是祝世维曾为谢景行着重讲过的，谢景行自身也深有体会的一句话。
方才研墨时，谢景行指研出了一些墨汁便停下了，怕墨汁太多了被他不小心碰到，溢出砚台，将试卷弄脏。
落笔前，他又往砚台里倒了些水，研磨出墨汁，才又重新提笔在草稿纸上写下龙飞凤舞的几个字，“圣人告大贤以为仁……”。
此篇文章他写得更显顺畅，写完后他大概数了数，差不多就是四百出头，更是连修改都不需要。
他落下笔，揉了揉手腕，这可不像在现代用签字笔写字，签字笔好用，写个几千字手也只是稍微有些不舒坦。
可写毛笔字时，手却一直需要悬在半空，手指握着细细的毛笔杆，一笔一画还不能随意将就，这近两千字写下来，就算平日里注重锻炼，谢景行也觉手有些酸痛。
等手完全松懈下来，谢景行才将试卷从一旁拿过来，方才做的第一篇文章墨迹已是干透了，他接着第一篇文章末尾另起一行，写上题目，又将第二篇和第三篇一鼓作气全部抄在了试卷上。
等四书题写完，太阳已经从正空往下落了一些，他已经隐隐听见送水的官差走动的声音了。
试卷上的墨迹可不能散开，不然他此次乡试也就废了，谢景行从身旁提过考篮，然后将空出的位置理了理，往一边坐了些，木板便空出了大半边。
他将试卷平铺开，铺在自己所坐位置的右侧，草稿纸则更随意一些，直接卷起来放于一旁，然后才将考篮里的碗勺拿出。
送水的官差并不是早上那一位，可仍然帮他将八宝珍冲开了，香甜味道瞬间散开，惹地旁边天字号零二号舍的考生腹中轰鸣作响。