听着广告音乐，阿叶却犯难了。
“今晚，惠跟津美纪想吃什么呢……”
第150章 第一百四九章
惠跟津美纪下校车时跟所有孩子一样。
身体很疲惫,精神头却很好。
阿叶顶着其他主妇或火热或诡异的视线，接走两孩子，一手牵一个。
他这一举动似乎坐实了传言,即伏黑爱花跟津岛叶藏的关系。
阿叶并不在乎,他想爱花小姐也不在乎，她会因此感到庆幸。
最近爱花回家的时间越来越短,津美纪几乎住在了叶藏家,偶尔回来几次都神色匆匆。
她看向津美纪的眼神带着歉意，但歉意只停留在浅层，叶藏看着她的眼神就知道,爱花没有孩子的能力，她迟早会离开津美纪。
说起来，最近爱花身上带着些让他熟悉的气味，她是跟谁在一起了？
阿叶边漫不经心地想着，边听津美纪兴致勃勃地说着。
“产入村有那么大。”
津美纪双手展开抱圆,动作充满了童趣。
叶藏含笑听她讲了产入村的娱乐项目。
产入村是一座历史悠久的村落，早在几年前,这村落跟无数日本没落的村庄一年，年轻人皆去东京大阪等城市打工,村内只有留守的老人与部分青年。
改变的契机是中田地产的入驻，由于产入村周围自然环境优美，又位于东京与神奈川之间,很适合改建为度假村。
想要吸引东京的都市人,此村落就不得不推出独有的项目,中田地产的智囊团思忖半天,决定将本地一分为二,一是推出以“有氧生活”为主的疗养别墅,别墅仅靠原本乡村建设，周围保留大量农田，能够让东京人充分体会田野的乐趣。
另一半则建立娱乐设施，为度假村增添一点现代化气息，也可以吸引孩子与年轻的情侣来玩。
考虑到东京内就有迪士尼乐园，产入村的游乐项目以“天然”为主，包括“洞穴探险”“激流勇进”等，此外还有些原木制造的免费项目，惠他们这次玩得就是这类游戏。
津美纪还将旅行纪念品拿给叶藏看，是集体送给他们这群孩子的。
阿叶拿在手中端详，是一木刻的钥匙扣，尾端坠着看不清脸的小人。
平心而论，这钥匙扣在制作的过程中已经尽量Q版化了，却与可爱相去甚远。
阿叶不置可否道：“喜欢它吗，津美纪？”
津美纪诚实地说：“不是很喜欢，钥匙扣上的小人挺可怕的。”
“但因为是别人赠予的礼物，无论如何都要好好收藏才行。”
小孩子是最敏锐的。
叶藏说：“既然这样，就我帮你收着好了。”他这话有些糊弄孩子，“这样既不用看着它，也不会浪费别人的心意，不是很好嘛？”
津美纪想想，就同意了。
在她同意时，一直没怎么说话的惠忽然拽了下叶藏的衣摆，随后从兜里掏出了小挂件，酷酷地说：“这也给你。”
他以为是叶藏喜欢这小玩意。
阿叶笑着摸了把惠毛茸茸的脑袋道：“谢谢你，惠。”
……
玩了一天的两孩子十分疲惫，吃完饭后就在沙发上打瞌睡了，阿叶催他们去洗漱，等八点半，惠跟津美纪就躺床上了。
阿叶回到房间，展开的电脑早已黑屏，他印了下指纹，亮屏后跳出三个页面。
他先阅读织田作他们的邮件。
确定邮件可以连世界后，阿叶跟首领宰他们成为了时差友人，目前可知，太宰他们能同步阅读他的漫画，并且浏览推特上的信息，但叶藏接到他们的消息却是两天后。
这不是什么大事，阿叶乐于跟太宰他们分享本世界的事，而不是藏着掖着，以首领宰的敏锐，应该能判断出叶藏出了问题。
最近阿叶在跟织田作聊养孩子的问题。
无论叶藏有没有宰化，他对孩子都是全无恶意的，既然他收养了惠，在他有独立生存能力前，就不会把孩子丢下。
可养孩子，阿叶实在没有经验，而看太宰把敦跟芥川养成那副模样，显然他对此也缺乏心得。
兜兜转转一圈，他们中只有织田作有丰富的饲育经验。
织田作表示：‘我其实也没什么养孩子的经验，就是鼓励为主吧，然后帮他们适当排除成长路上的障碍……’
他说这话是因为幸太曾经想要加入港口黑手党，知道那不是什么好地方的织田作一度非常苦恼，最后还是太宰他们出手让幸太暂时放弃，去读了大学。
说暂时放弃是因为他们约法三章，如果幸太没有足以保护自己的身手与智慧，就不能加入黑手党，幸太也同意了。
织田作在键盘上敲下如是字眼：‘如果无法将他们与危险隔离，起码要让他们拥有自保的能力，我们作为大人，只能起到引导作用，将我们所会的传授给他们，在他们成长以前守护好他们。成年人与孩童的关系，不正如此吗？’
织田作的话让叶藏颇受震动，单看文字，他的一番道理堪称朴实无华，任何爱说大道理的成人都能比他讲得更漂亮。
可他们中有谁能做得比织田作更好？
阿叶心想：没有的。
言行合一，这正是织田作的魅力之所在。
因有了织田作的场外援助，阿叶在养育惠的过程中也有了方向，他想来想去，未阻止他跟津美纪去产入村。
不对。
阿叶下意识地以指尖触碰嘴唇。
应该是产褥村才对。
*
产褥，指的是女性分娩后的六到八周。在现代医疗发展前，产褥期中产妇的折损率出乎意料得高，仅次于分娩时的死亡率。
而产褥期一旦母亲死亡，能活下来的婴儿也不是很多，为保母子平安，从平安时代起，平民百姓就有了在产褥期拜神的集体行为，而到人口锐减的战国时期，产褥神俨然成为了守护妇女与刚出生婴儿的神明。
为弄清楚产褥神的来龙去脉，叶藏甚至翻阅了相当数量的论文，日本的民俗学根基深厚，有不少学者会以神明的流变为论题发表文章。
他也因此弄清了产褥村的历史。
能以产褥为名，证明当地的产褥神信仰格外浓厚，按照某姓夏目的民俗学家分析，产褥村神明的职能权柄略有扩展，成为了保护妇女与儿童的神明，除此之外，在村落范围内，他还负责回应村人的各种祈愿。
“总的说来，在黑船事件前，产褥神已成为了神奈川信仰最浓厚的神明之一，浓厚的本地信仰赋予了他更广阔的权利空间，根据《神奈川若叶纪》记载，1750年前后，他甚至代替农神，成为秋收祭供奉的次神……”
到这为止，产褥神似乎是善神，但随着时代发展、科技进步，神道没落是必然的，根据阿叶的调查，上世纪五六十年代的饥荒加速了产褥神信仰的没落。
毕竟在饥荒中饿死的多是妇女与儿童。
“饥饿的人民急需怒气的发泄口，以锄头为武器捣毁了产褥神的神社，不知是否为神明的惩罚，之后五十年间，产褥村幼儿折损率急剧飙升，妇女多发产褥热，因此而去世……”
以上就是阿叶能找到的，关于这一村庄的历史。
阿叶对诅咒有独到的理解，在他看来，诞生诅咒需要时间，比起现在才兴起的“加班诅咒”“单身诅咒”，这些流传甚广的，又有群众信仰基础的古老诅咒更为棘手。
正常情况下，产褥神是“对产褥热的诅咒”，但按照诅咒成长的路径来看，他其实是非常有可能容纳更多人的恐惧，变成“对生产的诅咒”了，在少子化的今天，这诅咒的威力绝对不小。
不过……
阿叶又切换网页。
‘以目前的受害人来看，产褥神的诅咒应该还没成长到特级诅咒才对，此外，他诅咒发动的条件到底是什么还待定。’
‘惠和津美纪身上并没有残秽，应该是没有触发诅咒。’
‘不过，他们没有触发不代表其他人没有触发。’
想到这阿叶打开了另一个窗口。
网页显示最新的失踪事件。
不，比起“失踪”，应该叫做“神隐”才对。
诅咒的能力与其性质有关，产褥神既然是神明，哪怕是成为了诅咒，力量中都会有些人对神明的幻想。
神隐这一概念在日本古来有之，且对平民百姓来说绝不是什么好的概念，不很适合作为神明诅咒的具现化吗？
经过这一番考察，阿叶终于点点头，表情竟有些欣慰。
‘未到特级，能力诡谲的诅咒。’
‘作为惠的进阶教学对象，应该挺合适的吧？’
……
“咒术师小时候，该怎样锻炼呢？”
曾经，阿叶问过悟。
“真是奇怪的问题。”五条悟双手枕在脑袋后面，“只要面对诅咒不死去就行了，术式都是天定的，咒力增量不等，总之每年增加一点，然后再用咒力锤炼身体。”他看向叶藏，“你不就这么锻炼的？”
阿叶含笑不语。
五条悟又说：“不过，咒力这种东西，听我家的老头说，是可以练的。”
“成年人肯定没长头，都定型了，但小孩子，说不定还能救救，你懂的，发育期嘛，咒力也有发育期。”
阿叶：“哎？”
五条悟来劲了，他性格中有好为人师的一面，特别喜欢跟阿叶解说咒术问题。
“所以说，想要小孩子调动更多的咒力，只要带他多见见咒灵就行了。”五条悟单手托腮，“被丑陋的咒灵吓哭，负面情绪刺激大脑，生成更多的咒力。”
“特别是术式觉醒前，那可是难得一见的咒力告诉增长期哦。”
“只要不担心疯掉，就带他见更多有意思的咒灵吧。”
……
“我得对惠酱负责。”
“收养了惠酱，就有义务让他成为能够保护自己的强大咒术师。”
“甚尔是怎么教导他的呢？”
“即便是如此懦弱的我，也想为那孩子做点什么。”
“第一步，调动起他的负面情绪，提炼更多的咒力。”