“唔。”太宰问，“是谁给你提供了这消息，你的义工同僚？”
“可以这么说。”蝴蝶香奈惠道，“是同组的出色女医师，珠世小姐。”
［有的时候，就算是我也要惊讶于宿命的有趣之处，你拼命逃离的躲闪的人，在某个特定的时间点，汇集到一起，以匪夷所思的形式，出现在你的面前。］
［我在想，如果我拒绝了可爱小姐这次的帮助请求，会不会在某天，从巷道穿出来，于拐角转身时，与她迎面撞上，或者擦肩而过？］
“挺有意思的。”太宰说，“真挺有意思的。”
我不想见到的历史残影，正一个接着一个，争先恐后地从时空长河里挣脱出来，跳到我的面前。
[我是非人非鬼，不会死亡的怪物。]
第31章
/我很高兴自己又获得了做梦的能力。
又或者说, 我很高兴重新认识过去的自己，并了解到我究竟来自哪里，过着怎样的生活, 有几个朋友……/
写到这里, 太宰顿笔。
/不，朋友并不算值得高兴的部分，倒不是说我讨厌织田作, 只是对他而言，和我成为朋友绝对算是一生的败笔, 先来分析分析梦境画面，只要是脱离了婴孩时代有思考能力的人都知道, 人的生命只有一条，死亡也只有一次，显然, 织田作先生绝不仅承受了一次两次的死亡, 精细统计地话说不定是几百次几千次几万次。
为什么他会重复死亡行为，斗胆思考，一定与过去的“我”息息相关。/
太宰露出毫无快活意味的笑，如果有第二个人在这里, 看见他的表情, 绝对会自心体深处萌生出怪异感。
人怎么样才能笑得跟他一样嘲讽？
还有一些话，太宰甚至没有勇气写上纸面, 他想：织田作的死亡无疑是跟自己有关系的, 他甚至可以做出一个富有跳跃性的推论, 如果没有自己，或者不和自己认识，织田作就不会死。
那为什么他会出现在这里，在遥远的战国时代往前睁开眼睛？梦境中的画面显然属于遥远的未来。
/可以做出推测：
已知1:我曾为了拯救织田作让时间重复了无数次。
已知2:我已经不是人类。
疑问1:圣杯是什么？/
是的，他昨天晚上的梦跟织田作关系不大，那甚至不能说是梦，只是一句话一个片段。
“圣杯，要找到圣杯。”
以太宰渊博的历史知识，他不可能没听说过圣杯的名字，耶稣的葡萄酒杯子，曾经盛放过基督的血，它在各国神话中频繁出现，偏执的信仰者认为，喝过圣杯盛的水就能长生不老、死而复生且获得永生。
[我寻找圣杯的理由是什么？]
/推论：我想复活织田作。/
若以此为推论又会延展出许多新问题，比如“织田作明明在现代，我怎么带圣杯回归”“复活了的他真的是他吗？而不是圣杯缔造的怪物？”
[不，这些哲学问题是可以忽视的。]
太宰伸手揉太阳穴，深入讨论下去的话，就会得出“今天的织田作不是昨天的织田作”还有“只有某个平行时空的他复活，可自己时间线的对方已经死了”诸如此类的概念问题。
可以肯定的是，在无数次开启重新轮回就为了让他活着的那一天起，“太宰治”已经疯了，他永远地困在死亡当天，抓住的不是希望，而是执念。
在搞清楚这点之后，太宰治开打火机点火，烧掉了本篇“梦境日记”。
火点燃右下角，蜿蜒曲折地向上，第一句被火吞没的话，正是他写的最后一句话。
/那个“太宰”已经疯了。/
……
“本次失踪事件与以往不他相同。”香奈惠与太宰面对面跪坐着分析情况，“根据我们的了解，鬼有独居的习性，往往是盘踞一方地盘，捕食当地或者是过往的人，等将一地内的人猎捕殆尽后，再更换地点。”
“人员失踪往往是群居性，并且有固定规律的。”
“从这方面考虑，失踪人口高发于受救济群体符合约定俗成的猎捕规律，或许鬼就藏身在背后的慈善组织中，只是……”
太宰从善如流地接道：“只是，如果推测成立的话，鬼杀队的人并不能跟以往似的肆意探查行动，救济会本身带有严重的西方色彩，算是本土的先进舶来品，组织背后的成员中甚至有大量西方人，较高的社会地位与严密的组织结构限制了隐成员的调查，你想说这些对吧？”
蝴蝶香奈惠点头，“鬼杀队说到底是不被政府认可的机构，杀鬼与调查行动是在暗中进行的，放明面上难度就会倍增。”
太宰换了个姿势道：“可以理解，不过我的想法与你不同。”
“？请说？”
他伸出手指敲击茶几面：“你们有没有试着侧写鬼舞辻无惨的性格？”
“我不太明白……”
“他是个什么样的人？或者说他是什么样的鬼？”他从左胸膛前的口袋摸出一支钢笔，笔的材质很好，在手中把弄时沉甸甸的。
“首先，考虑到鬼杀队成立的时间，他至少从平安京时代存活到了现在。”以蝴蝶香奈惠为中转站，时隔多年，太宰治终于与产屋敷家的当主通了一封长信，在信件中他问及一些信息，产屋敷都给出了详尽的解答。
＊
“如果有一天，您改变了主意，请务必致信往紫藤花之家。”
这是从战国时代流传下的秘密。
不老不死的妖魔，除了鬼舞辻无惨外还有其他。
“不。”他依靠树而躺，眼前是大片绚烂的紫藤花，淡紫色的花瓣如葡萄串一般吊在枝头，支撑它们筋骨的枝条比柳枝还附有韧性，只要能妥善打理，一年四季，哪怕是寒冷的冬天紫藤花都不会凋谢。