屏幕中展示出了一张地中海沿岸的地图。
第一次在这种巨大的屏幕中看地图的感觉和之前在小平板上看完全不可同日而语。
一直在奋笔疾书记笔记的蒙毅手中的笔都不由自主地停了下来。
虽然只是一个局部地图，但是对于已经能够看懂后世地图的三人来说却已经能够想想出这地图所描绘的内容。
蒙毅第一时间联想到中国的地图，在被大屏幕地图震撼之后，他紧接着想到的就是，这疆域也没多大嘛。
他下意识的拿之前看到的那张元朝疆域图去对比了罗马帝国的疆域。
谁知林老师紧接着就夸赞了这个罗马帝国的疆域。
“关于罗马帝国的疆域，首先一个特点就是他是一个横跨欧亚非三洲的大帝国，历史上曾经横跨欧亚非的大帝国有好几个，大家可以回顾一下打在公屏上。”
【亚历山大帝国】、【波斯帝国】、【阿拉伯帝国】、【奥斯曼帝国】
屏幕中飘过了几个帝国的名字。
横跨欧亚非三洲？
这个概念初学世界史的嬴政还不是很能理解，因此并没有感觉有什么了不起。
但他敏锐的注意到了一个点，那就是时间，林老师说这个罗马帝国建立时间是公元前27年，而自己现在所处的时间是公元前244年，也就是说，现在的西方还是罗马共和国时期，罗马帝国尚未建立。
林老师终于讲到和他同时期的世界史了。
自从开始上世界史，嬴政就一直很好奇跟自己处于同一时期的世界其他地方现在是怎样的，是不是真的像书上写的那样都是蛮夷未开化之地。
其实，嬴政并不怎么相信中国之外的其他地方真的全都是蒙昧落后的，要知道秦国曾经也被其他诸侯国称之为蛮夷，曾经连各国会盟都不愿意让秦国参加。
可是秦国不还是照样成为了最强的诸侯国，甚至最后一统天下，所以嬴政清楚，把中原之外的地区贬为蛮夷不过是那些自诩正统的人给自己贴金的手段罢了。
嬴政虽然不会惧怕其他文明，但也绝不会轻视。
“同学们回答的很好，这些帝国都曾经横跨欧亚非三洲，但是罗马帝国却是其中最特殊的一个，因为它是唯一一个将地中海完全变成了它的内湖的帝国，俗话说：‘条条大路通罗马’，由此可见它的繁盛。”
“那么接下来我们就结合罗马政治发展历程一起来看一下罗马法的发展。在罗马建城到罗马共和国前期，古罗马还没有出现成文法，这一时期的许多行为准则都是依据习惯法，习惯法，顾名思义就是根据人们的日常生活习惯约定俗成的一切规定与准则，并没有形成文书。”
听到林老师介绍这个习惯法，嬴政忍不住皱了皱眉头，这种没有明文书写的东西也能叫法律？要知道哪怕是周礼都是有明文规定的行为准则，若是不能形成文字记载，又如何去规范行为呢？
嬴政想到自从造纸术推广之后，秦吏几乎人手都要配备一本与本职工作相关的《秦律》，不然仅靠语言和习惯，如何能保证政令实施呢？
同时，屏幕中的林老师也抛出了问题：“大家可以思考一下，没有成文的习惯法会有哪些弊端？”
作者有话说：
第71章 继续上网课
“习惯法没有明文规定呈现出来, 这就会导致规则具有很大的随意性和不确定性，在这种法律方式中，贵族可以任意解释法律, 从而利用这种习惯法去压迫平民, 损害平民的利益，激化社会矛盾。”
“在社会矛盾不断尖锐的情况下，平民逐渐开始和这种极度不公平的法律方式抗争，在长期斗争的过程中，平民力量不断壮大, 终于推动了罗马法律的改革。公元前449年，立法委员会颁布了著名的《十二铜表法》，这是罗马历史上第一部 成文法, 内容十分广泛, 涉及到了社会生活的方方面面，接下来我们可以通过几个具体的法条来分析一下这部成文法的特点。”
林老师点-击了一下屏幕, 课件中-出现了几行字, 看上去是这个《十二铜表法》的的部分内容。
“从列举的这几条内容, 我们可以发现《十二铜表法》的几个特点, 一是注重保-护私有财产，这和当时商品经济发展有关，二是体现出一种‘同态复仇’的特征，简单来说就是以眼还眼、以牙还牙, 这在一定程度上限-制了贵族的部分特权, 保-护了平民的利益。”
对于林老师强调的这几点法律的特点, 嬴政基本上是认同的, 无论是保-护私有财产还是所谓的‘同态复仇’, 以及限-制贵族部分特权, 这些都是嬴政认为的法律应该起到的作用，不过目前为止他还不觉得这个罗马法有什么特别之处。
“法学家盖尤斯在其著作《法学阶梯》一书中记录过一个案例：有一个人砍伐了邻居家的葡萄树，因此被告上了法庭，根据《十二铜表法》第八表规定，随意砍伐他人树木的，每颗树处罚金25亚士，但是在法庭辩论的时候，原告将‘葡萄树’说成了‘葡萄蔓’，根据《十二铜表法》的规定，只有砍伐树木才罚款，原告因此输掉了官司。”
“这个案例反映出《十二铜表法》的局限性之一，就是形式主义严重且内容僵化。”
“另一方面，这一时期罗马法的适用范围也比较狭小，仅适用于罗马公民，因此随着罗马的不断对外扩张，原本的公民法不再适应社会发展，罗马法于是从公民法逐渐发展成了万民法。”
这个发展过程在嬴政的预料之中，当初他一统天下之后，也深深的感受到原本的秦国律法无法满足新兴王朝的需要，因此最初几年他几乎把所有心思都扑在了如何更好的巩固中央统治上，律法的不断革新就是内容之一，只是他的时间太少了，要做的事情却那么多，因此对于秦律的一些规定他还是有诸多不满。
好在现在他有了充足的时间和人才，可以慢慢探索适应秦国统治的律法，这几年秦国发展日新月异，许多新兴事物的出现都催促着律法的不断革新。
“罗马帝国的建立者是屋大维，他就曾经因为罗马人口众多、事务繁杂而头痛不已，不论是不同民族的冲突，还是被征服地区与征服者的矛盾，以及贸易范围扩张、贸易不断发展中暴露出的一些新问题，都令统治者十分头疼，这些都在催促着罗马律法的变革。”
嬴政听到林老师讲到这个屋大维的烦恼，心中深表赞同，这和他刚建立秦朝时面临的问题何其相似。
“万民法主要产生于罗马共和国后期，一直发展到罗马帝国时期，相比于原来的公民法，罗马万民法的适用范围更大，它适用于罗马境内各族人民，同时和《十二铜表法》相比，罗马万民法灵活性更强，是对公民法的继承和发展。”
“在万民法中，法律开始注重结合商品经济发展的一些因素来判决具体事件，例如一个人损坏了另一个人的物品，就需要以近三年来该物品的最高价格赔偿，这种规定就反映出了罗马法不断适应社会发展的特点。”
嬴政对这个万民法强调的一些内容还是比较赞同的，不断变革的社会就需要律法具有一定的灵活性，只是嬴政心中也清楚，法律的制定和施行过程就注定了它会具有一定的滞后性，因此他多多学习后世的知识，未雨绸缪才是上策。
“罗马法体系最终完成的标志是东罗马帝国皇帝查士丁尼组织法学家汇编的《民法大全》。”
怎么变成东罗马帝国了？嬴政有些疑惑。
好在林老师很快解释了这个疑问：“公元395年，罗马帝国分-裂，东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，俗称‘拜占庭帝国’。”
嬴政觉得自己还是有些听不得帝国分-裂，哪怕林老师说的并不是大秦帝国。
他突然很想知道这个罗马帝国为什么会分-裂，他能不能从中吸取一些教训，可惜林老师这节课只讲罗马法律，并不讲罗马帝国分-裂的原因。
看来只能以后自己找机会搜集资-料去了解了。
“《罗马民法大全》是《查士丁尼法典》、《查士丁尼学说汇编》、《查士丁尼法学总论》和《查士丁尼新敕》几部律法著作的合称。这一系列律法在律法规定和法条解释方面都十分的完善细致，它不仅在当时起到了维护社会稳定、巩固统治秩序得作用，更是对后世西方得法律形式起到了十分深远的影响，可以说是世界史上内容最丰富、体系最完备的法律。后来西方的大陆法系就是建立在罗马法的基础上不断发展完善的。”
林老师一连用了两个“最”字，让嬴政有些意外，林老师的课堂几乎很少用这种比较极端化的表述去评价历史事物，这个《民法大全》真有这么厉害吗？嬴政还是有些怀疑的。
不过暂时也没机会一睹全文，这个疑惑他也就暂且按下了。
“古罗马的法律我们暂且就讲到这里，接下来我们可以简单了解一下古罗马的文化与社会生活。古罗马的思想文化发展一定程度上收到了古希腊的影响，在文学、建筑领域都能够看到希腊文化的身影，比如罗马斗兽场拱门两边希腊式的石柱，以及万神殿希腊式的三角形门墙，都体现出希腊文化对罗马建筑的影响。”
“前面我们提到的‘条条大路通罗马’就体现出古罗马交通运输的发达，古罗马的交通也是伴随着不断地对外扩张逐渐发展起来的，为了加强对边远地区的统治，罗马政府十分重视道路建设，罗马帝国时期，形成了四通八达的交通网络，既加强了统治，又推动了商品经济的发展。”
林老师讲到交通建设，嬴政又产生了极大的共鸣，要想政令通达，交通建设的重要性不言而喻，看来每一个疆域广阔的新型帝国要面临的问题都具有一定的相似性。
“除了交通运输的发达，古罗马的基础设施建设也十分完善，例如古罗马城市中的排水设施建设就非常发达。”
“罗马帝国后期，由于制度的僵化和社会矛盾的不断加剧，而另一方面，随着社会生产力的发展，传统的奴隶经济逐渐衰落下去，但由于奴隶阶层和奴隶主贵族阶层的矛盾逐渐激化，从事主要劳动生产的奴隶阶层劳动积极性急剧下降，反过来阻碍了新兴经济的发展，落后的奴隶制生产关系不再适应生产力的发展，各地不断爆发起义，罗马帝国的统治岌岌可危。”
嬴政觉得这一段描述有些熟悉，却又有些陌生，熟悉的是不断爆发起义、帝国遭受统治危机，陌生的是落后的奴隶制生产关系不再适应生产力的发展。
前者与他看到的前世秦朝的结局何其相似，后者却显示出两个帝国衰落的原因不尽相同。
罗马帝国是因为长期的奴隶制生产关系不适应新兴生产力的发展。
可是按照林老师所讲的，秦朝明明是代表了先进的生产关系的，明明比罗马提前这么久就进入了封建社会，为什么结局却也是失败。
虽然这么久以来，嬴政已经在不断反思中总结出了许多原因，但是想到这一点，他总还是有些疑惑未解。
“在这种社会动-乱的背景下，能够给人们精神上提供希望的基-督教逐渐崛起了，起初是在平民阶层流行，到后来连许多贵族也都向往起基-督教宣扬的天国，基-督教教人们忍受现世的痛苦以期待来世的享乐，渐渐的也受到了统治者的赞同，公元四世纪，基-督教成为了罗马帝国的国教，从此开启了逐渐称霸西方精神世界的步伐。”
听到这里，蒙毅突然开口说道：“王上，你觉不觉得这里挺像老师之前讲的魏晋南北朝时佛教和道教盛行的过程？”
嬴政点点头，表示赞同。
在国家动荡、人民流离失所的时候，他们只能将希望寄托在来世，期盼今生的苦难能够换来来世的幸福。
因为此生已经看不到希望。
作者有话说：
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第72章 继续上网课
“基-督教在很长一段时间里对欧洲人民的精神文化生活都起到了主导的作用, 尤其是在欧洲历史进入到中世纪以后，欧洲逐渐出现了教权和王权并立的二元政-治局面，甚至教权曾一度高于王权。”
“欧洲中世纪一般指的是从公元476年西罗马帝国灭亡, 到公元1453年东罗马帝国灭亡的这段时间, 很多人将欧洲的这一时期称为‘黑暗的中世纪’，主要是因为这一时期的欧洲进入了封建社会，但一直没有实现真正意义上的统一，当时欧洲在政-治上主要是封君封臣制，呈现出封建领主割据的现象；在经济上以庄园制经济为主, 呈现出一定程度的自给自足的特点。”
哇，这欧洲的国王好憋屈啊。
蒙恬听到这里忍不住想，不过他一时间竟又想起了以前的周天子, 也不知道是谁更可怜了。
嬴政听到罗马帝国的结局, 心中也不免一阵唏嘘，不过他倒是颇为佩服这个拜占庭帝国, 竟然能够一直延续千年。
“恩格斯在《路德维希€€费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中就曾指出:‘中世纪只知道一种意识形态, 即宗教和神学。’由此可见基-督教会所宣扬的神学思想在整个欧洲中世纪的统治地位。基-督教会通过这种神学思想强调‘赎罪说’和‘来世说’, 宣扬教徒压抑自己的情绪以此赎罪, 才能获得来世的解脱。”
“但是随着中世纪后期商品经济的不断发展，这种压抑人性的思想逐渐受到了一些人的抨击，这种抨击最先在意大利传播开来。”
意大利，嬴政又听到了一个新的地名, 为什么这种思想会首先在意大利出现呢？
听到林老师说基-督教宣扬的神学思想压抑人性, 蒙毅首先想到的就是之前林老师讲过的宋明理学, 理学在后期也是逐渐僵化越来越压抑人性, 因此才会受到明清之际思想家的抨击, 只是理学应该并不能算是宗教思想, 跟基-督教这里所宣扬的神学还是有区别的吧，蒙毅想着，在已经记好的基-督教几个字旁边又标注了宋明理学几个字，想着下课后再好好和之前学的内容对比一下。
“虽然有人将中世纪称为‘黑暗的中世纪’，但也有学者认为不能如此简单粗暴的对中世纪下定义，因为在中世纪发展的后期，依然出现了一些具有进步性的因素，例如城市的繁荣和大学的兴起，以及手工工场和租地农场所体现出的资本主义萌芽的出现，都是发生在中世纪时期，因此中世纪也可以被认为是‘充满变化的中世纪’。”
“而在众多繁荣发展的城市当中，意大利的佛罗伦萨可以说是其中的代表，佛罗伦萨因为盛产羊毛而商品经济十分繁荣，在这个过程中，商人阶层的力量就不断壮大。而我们知道，一般情况下，人们赚了钱之后会想要干什么呢？”
赚了钱之后自然就是享福啦，蒙恬觉得林老师问的这个问题特别简单。
果然，公屏上也飘过了一堆弹幕，有说投资理财的、有说买好吃的好玩的、还有说充游戏抽卡的，总之都是些五花八门的花钱方式。
因为现在换成了大屏幕，所以这些弹幕的字体也不小，嬴政三人看到这些弹幕后心中都很惊讶，没想到后世的学生有这么多享乐方式，而且只要有钱就可以办到，要知道他们所处的时期，即使有钱，很多东西也是无法享受的。
在林老师的时代，有钱这么重要吗？
这就是商品经济发展的结果？
“看来同学们的想法有很多嘛，也是，我相信我们每个人估计都做过如果中了五百万要怎么花的美梦吧，但是在中世纪，即使你赚到了钱也不一定能尽情的享乐，因为教会告诉你，不能一味的追求现世的享乐，必须要禁欲苦行，否则就无法赎罪，来世也无法幸福。”
“但是，1348年，一场突如其来的瘟疫席卷了整个欧洲，一种被称为‘黑死病’的鼠疫使得欧洲接近三分之一的人口丧命，一时间整个欧洲仿佛都陷入了无尽的末日一般。大家可以看一下课件中的这张图片。”
林老师说着，点了一下屏幕，课件跳转到下一张，三人面前占据了大半面墙的屏幕中突然闪出一个带着诡异面具的黑袍人，那面具是一个长长的鸟嘴样式，乍一看彷佛是某种精怪。
突然出现的“鸟嘴人”吓了三人一跳，嬴政蒙毅还好，只是心惊了一瞬，蒙恬直接惊的就要起身去拿剑，这时林老师的声音又继续传了出来。
“这就是当时出现的‘鸟嘴医生’，大家可以看到他们的装扮，有没有一种似曾相识的感觉？这里的鸟嘴面具和我们现在的口罩基本上起到了相似的作用，鸟嘴医生的出现侧面反映出当时黑死病的猖獗，人们的生命安全时刻受到威胁，但是此时的基-督教会却根本无力解决这一危机，反而持续的宣扬所谓的‘原罪说’。英国坎特伯雷副主教在致伦敦主教的信中写道：‘上帝经常让瘟疫、悲惨的饥荒、冲突、战争和其他形式的灾难降临，借此来恐吓和折磨人们 ，让人们驱赶走自己的罪恶。’”
“在这种情况下，许多人都开始质疑起基-督教的权威，原本就对天主教会越来越不满的一些文学家和艺术家，都开始通过自己的作品谴责教会，从而导致了欧洲近代一场思想解放运动：文艺复兴的爆发。”
瘟疫。
这是任何一个统治者都想尽量规避的灾难，但是几乎所有统治者，都不得不面对这一灾难。
秦国也有许多次被瘟疫困扰的时候，每一次瘟疫来袭，伴随着的总是大量平民的死亡和无数财产的损失，如果能够选择，嬴政只希望秦国乃至秦朝能够永远不用被瘟疫困扰，可是他也明白，这几乎是不可能的事情，即使发达如林老师所处的时代，依然逃不开瘟疫的肆虐，更遑论是生产力相对落后的现在？
只是，即使无法消除，国家也应该做到尽量避免，怎可任由瘟疫肆虐，听到林老师说这个黑死病使欧洲丧失了近乎三分之一的人口，这简直是个不可想象的数字，这背后是多少家庭的血与泪，而这个所谓的主教居然还能说出“瘟疫只是上帝的考验”这种话，简直是丧心病狂。
就连一向少年老成的蒙毅听到林老师这段话都忍不住心中愤慨，面对这种大规模的瘟疫，黔首们能够依靠的几乎只有国家和政府，统治者怎可在这种时候袖手旁观，这样的所谓教会，民众不反抗才是怪事。
而蒙恬刚回到座位上，一会儿因为这个鸟嘴医生好奇的在自己的笔记上临摹，一会儿又被林老师的话气到，忍不住跟王上吐槽这个基-督教会的无用。
“文艺复兴能够率先在意大利爆发，还有一个很重要的原因，就是在拜占庭帝国的君士坦丁堡1453年被土耳其人攻陷后，许多精通古希腊罗马文化的古典学者都逃到了意大利，从而使得意大利保存了大量古希腊罗马文化的精华。”
“而我们在前面的课程中也已经了解到，古希腊罗马文化中有大量人文精神的内涵，正好迎合了欧洲新兴资产阶级试图拜托神学束缚、追求现世享乐的精神需求，一批知识分子开始主张复兴古希腊罗马文化，来对抗长久以来基-督教会所宣扬的禁欲主义。”