这一路走来，顾承宴有事没事都要给他提类似的事，跟他讲了好几回科尔那钦。
给赛赫敕纳都逼得无法，只能佯怒扑上去收拾了顾承宴一通，在摇摇晃晃的车上折腾得他骨头都要散了、甚至发出低呜和求饶。
趁着顾承宴气喘吁吁、还没昏过去，他就抓紧时间咬住顾承宴耳廓，轻声威胁道：
“……不许乌乌再提别的男人了。”
顾承宴挑了挑眉，张口嘶声欲言，最终还是脱力地昏了过去，如此又是好几日不醒。
来到兀鲁部外时，只是一句掷果盈车，就又惹得臭小崽子发起了脾气，真是好难哄。
顾承宴长叹一声，无奈地阖眸靠在赛赫敕纳身上，转了另一个话题，“下车后拿出点狼王样儿。”
他说的是狼王，而不是狼主。
作为狼主的赛赫敕纳可以荒唐、荒谬，成天乌乌、乌乌的挂在嘴边，但是作为“狼王”，他会拿出该有的威严来。
兀鲁部翟王的邀请，在当时白帐那种情况下，算得上是帮了他们，所以顾承宴授意多添了些恩裳。
反正沙彦钵萨的豁兰城里面有的是宝贝，特木尔巴根作为乞颜部人，又十分熟悉里面有什么好玩意可以送人。
兀鲁部翟王相对年轻，四十多岁，年少时也受过穷，甚至辗转给人放过羊。
听老梅录说，他们兀鲁部的上一任翟王是在追一匹野马的时候不慎坠崖，之后兀鲁部大乱，是如今这位拼着将族人重聚的。
兀鲁翟王看上去并不像阿利施、巴剌思翟王那样魁梧，他的身板仅算得上结实。
但下车后看他待人接物、说话谈吐，顾承宴发现这人十分宽和，哪怕是对待身边的奴隶，也是客气有礼。
兀鲁部的牧民们也十分亲近他，男人们过来与他说话时眼中带着崇敬，女人们也没有畏怯。
有几个小孩还会凑过来，向他伸出手，奶声奶气地喊出来：“翟翟，抱！”
顾承宴看在眼里，也记在心上：
能令百姓心悦诚服的，不仅仅是所谓的血统、势力和军功，若为明主、何愁天下贤臣雅士不来投？
既然科尔那钦觉着赛赫敕纳没有自己的部族、没有自己的人手，那顾承宴就要从现在开始替小狼筹谋：
一个、两个部族可以靠血缘、婚姻维系，但草原之大、牧民之多，总不能让小狼之后每个部族娶一个吧？
倒不如将中原那句“普天之下莫非王土”的话借用，只要草原万民真心敬服赛赫敕纳，到时一呼百应，又何惧斡罗部来犯。
顾承宴这里想着，那边兀鲁部翟王的乌罕特——一位拥有双绿眼睛、发色偏红的妇人就笑着与他见礼：
“拜见大遏讫，愿您福寿康乐。”
观瞧她的容貌，应当并非草原戎狄，兀鲁翟王适时小声解释一句，说妻子是来自外海的红赫鲁人。
红赫鲁是草原戎狄的叫法，这支外海民族也常在中原东南沿海一带出现，只不过当地百姓叫他们红夷。
“夫人快快请起，”顾承宴咬牙弯腰扶了她，“外面风大，您别受了风。”
妇人的气色倒好，但到底是刚生产完。
顾承宴在中原十年，可见过太多百姓疾苦，虽说不至于到产房中接过生，但也知道女人生孩子几乎是鬼门关闯一遭。
兀鲁翟王听了这话，感激地看顾承宴一眼，连忙过来跟着扶了妻子，笑盈盈替她谢恩：
“多谢大遏讫体恤。”
他一面扶着妻子进毡帐，一面让伺候的女奴抱出孩子给狼主和遏讫看。
刚出生的婴孩小小一点，裹在襁褓里、脸上的五官还没张开，贴在额头上的细软发丝倒隐隐看得出来是红色。
顾承宴柔了目光，伸出手指轻轻碰了下小孩的脸颊，女奴也介绍说——这是位少爷：
“不过我们大王倒希望是位公主。”
顾承宴眨眨眼，回头看了眼兀鲁翟王，只见四十余岁的汉子小心翼翼扶着妻子的手，眼珠都快黏在她身上。
这时，兀鲁部的萨满也到了，是位身材矮小的老人，他头上戴着鹿角神帽、腰间垂下许多条旧彩绸。
“大王和夫人是患难夫妻，”枯瘦的小老头笑盈盈地解释，“养儿辛苦，觉着生个女儿能多陪着夫人。”
顾承宴与他颔首，老人也笑着行了大礼：
“主上和大遏讫舟车劳顿，还请主帐上座，吉时还未到，还请先用些酥茶点心。”
“那就有劳您。”
老人摇摇头，又笑着看顾承宴一眼，“您客气。”
兀鲁部的主帐与顾承宴素日住的毡帐，或者说戎狄所有的毡帐都略有不同——
戎狄以北为尊，东西半圈摆放的东西不同。
狩猎、打渔等男人常用的东西都放在东圈，西侧则多是女人用的炊具、缝补浆洗、洒扫等物。
但兀鲁部的毡帐内完全相反，还有许多明显是红赫鲁族人喜欢的东西——比如面带有繁复花草纹的半身铜镜。
“这些都是大王从游商手中购得，只是怕夫人思乡，所以专门布置的，主上、遏讫勿怪。”
伺候在毡帐内的女仆一边说着，一边拿起温在灶上的锡壶给顾承宴和赛赫敕纳先后倒了两盏酥茶：
“二位慢用。”
顾承宴谢过她，然后伸手接了过来，赛赫敕纳也有样学样，同样双手碰杯，也对着女奴道了谢。
女奴愣了愣，然后掩口笑了声：“看来大王是诓我呢——”
赛赫敕纳不解，挑眉看她。
女奴后退一步，往前欠了欠身，先看顾承宴，见他表情和善没有生气，才转向赛赫敕纳道：
“大王说，除开我们兀鲁部，外面人对待黑骨头都是非打即骂、不拿奴隶当人看。”
“您二位是尊贵之人，但我瞧着……却是十分和善，对我们和其他人也是一样的。”
赛赫敕纳抿抿嘴，最终没说什么。
倒是顾承宴摇摇头，笑着应了一句，“姑娘应当听从你家大王的，或许——只是我二人不一样呢？”
女奴眨眼，若有所思，“是，我会记着的。”
又给二人送上一叠八样的吉祥点心，女奴才跪下来行了大礼，躬身倒退着出去。
等她走远了、毡帐内又暂时没有其他人进来，赛赫敕纳才长叹一口气，摇摇头看向顾承宴。
顾承宴知道小狼崽这是有话要对他说，所以搁下茶盏，笑眯眯，“怎么？这回轮到阿崽念经了？”
赛赫敕纳睨他一眼，又转回头看向自己手中的茶盏，“其实我一直不明白……”
“不明白什么？”顾承宴顺着他的视线看酥茶，只以为他家小崽子又要发作那些离奇的想法，便提前截口道，“不明白为何这酥茶是甜的？”
戎狄酥茶大多做咸口，乌仁娜第一回在青霜山上做给他喝时，顾承宴还只当娘亲是故意整他。
“这酥茶里放了炒米、枸杞、红枣，是在牛乳里添了红茶煮的，再放上红糖，所以是甜口的。”
或许是为着妻子才生产，所以酥茶里这些东西都是滋阴补血的，放上红糖更方便夫人用。
没想他说了这么多，赛赫敕纳却摇摇头，“……我不是在想着吃的。”
“嗯？那你在想什么？”
“我在想刚才那个女奴，”说完这句后，赛赫敕纳又连忙竖起手掌，大力摆了两下，“不是那种想！”
顾承宴噗嗤一乐，忍下来，没逗小崽子。
赛赫敕纳告诉顾承宴，其实他自己单独在王庭那一年，就已经很不明白这件事，往后更是越来越想不透。
不明白、想不透，关于女奴又是在王庭……
顾承宴挑眉，“你……在想奴隶的事？”
赛赫敕纳点点头，“既说我们大家都是长生天的子民，那为何还要有‘奴隶’这一种人？”
老梅录给出的答案是，说他们本是腾格里的子民，但是却不自爱、不忠诚，背弃了信仰和主上，所以才会被罚为奴隶。
这理由勉强说服了赛赫敕纳，但一生为奴、世代为奴的律法，却让赛赫敕纳非常不舒服。
一次背叛后没为奴隶，已经算是给了惩罚，为何还要牵涉他子孙后代，甚至不给任何改过的机会。
除了极少数女子通过婚姻嫁娶能脱离奴隶身份——像雅若这样被拐卖为奴、后来又称为遏讫的。
大部分奴隶男子都是终身为主家驱使，有的在战场上被残忍杀死，有的活活累死在牧场里。
比如跟在大萨满身边的小黑卓，他便是一出生就是奴隶，明明爹娘还在，却要被主人捆了当牲口一样贩卖。
虽说成日被大萨满打骂、被那些弟子欺辱，可小黑卓这样的，也算在奴隶里面过得比较好的。
赛赫敕纳问过老梅录，若有奴隶在前线屡立军功、表现非凡呢，能否因此被封赏加官。
老人却摇摇头，告诉他一次不忠、百次不用。
“狼群都不会对叛狼这样赶尽杀绝呢，”赛赫敕纳放下茶盏，“虽然它们挑衅我，失败后我们顶多给它赶出去。将来，它要是能在其他族群成为狼王，我也会尊重它。”
小狼崽摇摇头，长长叹了一口气。
而顾承宴听着，却感叹他和小崽想到一块儿去了：
不过小狼崽对白骨头、黑骨头的探讨仅停留在不理解和不明白阶段，他却已经往深处想了许多——
戎狄的这种奴隶制度形成日久，换在中原就是那句“上品无寒门，下品无贵族”。
中原汉人发展日久，自然想到了办法破除这种渐次固化的阶层关系，也即——科考。
但科举一途放在草原戎狄这里明显不适用：
一则戎狄语的文字本就复杂，能写字的牧民实属少数；二来王庭内的官制简单，真考了只怕也安排不下。
想要打破黑白骨头之间的壁垒，最终也只能在制度和观念上做文章——
穆因一开始也是满口黑白骨头，后来跟着他习武练剑，也渐渐不再提那些分别，偶尔看见小黑卓被欺负，还会暗中帮他的忙。
而想兀鲁部翟王夫妻这样的，他们平素对奴隶的态度就很和善，只是这是草原特例，并不具有普遍意。
毕竟兀鲁翟王的妻子来自外海，不是土生土长的草原牧民，所以她的行事就没有受到草原传统影响。
而兀鲁翟王深爱妻子，有妻子这样对待奴隶一视同仁的平等态度，他当然有样学样。
顾承宴揉揉赛赫敕纳脑袋，“这事不能急，不如回去试试——从末等的屯吐匐官开始尝试？”
“嗯？”小狼崽眼睛陡亮，“乌乌你有主意了？！”
匐官是戎狄官制的最末一等，放在中原就是普通皂吏，他们几乎没有俸禄，有事甚至是顶头一级察官索葛的家仆。
正因为是最末一等，所以顾承宴建议赛赫敕纳在匐官里除了屯吐之外，单独设立一个新的官民。