防御巫术的措施
五朔树、五朔灌木或五朔树枝似乎都确有防御妖巫的性能，它们可以防止妖巫把奶牛的乳汁吸光，但它们不能补充母牛的乳腺。妖巫们在五朔节前夕（著名的华尔普吉斯节日之夜）骑着扫帚把或干草杈在空中飞行，尽力窃取母牛的乳汁。因此，精明的牧人在此期间总是采取许多防御措施来保护其牲畜，不让那些可恶的妖巫肆行劫掠。例如，在五朔节当天的早晨，爱尔兰的农民都在门口撒上樱草花，在炉灶里存放着一片烧红了的铁块，或在门口附近放一些山楂树和山楸树（或花楸树）等高缠的树枝。为了保全牛奶，他们砍削山楸（花楸）树枝，将其细枝绑在牛奶桶和搅奶桶上。
据十六世纪一位作家的记叙（曾被卡姆登① 引用）：“爱尔兰的农民把五朔节那天携取火种的妇人都看作女巫，他们也不把那火交给任何人，只给有病的人。他们还诅咒说该妇人到夏天一定要来偷窃所有的奶油。因此五朔节那天，他们宰掉所有藏在家畜中间的野兔，以为它们就是那些企图窃取奶油的老妪变的。他们认为这样被偷去的奶油，只要他们取下一点挂在门上的那些树枝烧掉，便可复回原处。”
苏格兰东北部农民认为在五朔节那天将花楸树和忍冬树，或只用花楸树的几根树枝放在牛棚的门上，就能制止妖巫不得接近母牛。还有一种更好的办法，就是将花楸树木料做的十字架用红线扎在每头母牛的尾巴上。苏格兰高地的人们相信，在贝尔坦节前夕，即五朔节前夜，妖巫们总是以野兔的形象出现，吮吸母牛的乳汁。为了防止它们劫掠，农民们在母牛耳后和尾巴根部涂上柏油，并在屋内悬挂花楸树的枝干。出于与此相同的原因，苏格兰高地的人们说牛枷的栓和搅乳装置的手柄和横叉都应该一律用花楸树的木料制作，因为那是防御妖巫的最有效的护符。
在马恩岛上，五朔节那天，按旧俗人们帽上都戴着花楸木做的小十字架，各家门上都插着五朔鲜花，以防御妖巫和小精灵；为此同样目的，他们还在牲畜尾上系着花楸木制的十字架。五朔节那天清晨，妇女们用露水洗脸，以求好运、皮肤美好并免受妖巫侵扰。五朔节那天天刚破晓时，人们便将欧石南和荆豆放在火上，以烧死那些经常变作野兔形象的妖巫。还有些地方，如来扎伊尔教区，人们在田地的边界焚烧荆豆以驱逐妖巫。马恩岛人至今仍害怕妖巫。
在挪威和丹麦，每当华尔普吉斯节日之夜，人们同样也用花楸树枝保护房屋和牛棚，防御妖巫，那里人们也认为搅奶的装置应该用花楸木制作。
在德国，防止妖巫在华尔普吉斯节日之夜侵扰牲畜的通常办法是在母牛棚的门上用粉笔画三个十字。五朔节前夕把鼠李树树枝插在牛粪堆里也有同样效果。
在西里西亚，这期间防御妖巫的措施多种多样，例如，将鼠李树枝交叉着钉在母牛棚的门上，将干草杈和耙颠倒着耙尖朝前地放在门口，并且把从牧场运回的草皮放一大块在门槛前，还在上面撒上许多沼泽金盏花。因为妖巫们通过门槛时一定要数一数草皮上每根草的叶片以及沼泽金盏花的每一片叶瓣，而它们正数着数着还未数完的时候，天就破晓了，于是它们的妖术也就失去了作用，不能为害了。出于同样的原因，人们还把小桦树放在门口，因为妖巫必须数完小桦树的全部树叶才能进入屋内，可是未等到它数完，天就大亮了，妖巫只好随着黑暗立即遁去。
摩拉维亚（Moravia，属捷克）地方的日耳曼人在华尔普吉斯节日之夜把刀子放在木牛棚的门槛底下，同时把桦树细枝放在门上并插入牛粪堆里，以防御妖巫侵扰母牛。为此同样目的，波希米亚人在此节日期间也在母牛棚的门槛上放置许多鹅莓树、山楂树以及野玫瑰树等的树枝，因为妖巫会被这些树枝上的刺抓住而不能前进。于此可见，凡多刺的树或灌木，无论山楂、鼠李或者诸如此类的树木之所以能够用以防御妖巫，其原因在于它们具有多刺的藩篱作用，妖巫很难从其间通过。
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据十六世纪一位作家的记叙（曾被卡姆登① 引用）：“爱尔兰的农民把五朔节那天携取火种的妇人都看作女巫，他们也不把那火交给任何人，只给有病的人。他们还诅咒说该妇人到夏天一定要来偷窃所有的奶油。因此五朔节那天，他们宰掉所有藏在家畜中间的野兔，以为它们就是那些企图窃取奶油的老妪变的。他们认为这样被偷去的奶油，只要他们取下一点挂在门上的那些树枝烧掉，便可复回原处。”
苏格兰东北部农民认为在五朔节那天将花楸树和忍冬树，或只用花楸树的几根树枝放在牛棚的门上，就能制止妖巫不得接近母牛。还有一种更好的办法，就是将花楸树木料做的十字架用红线扎在每头母牛的尾巴上。苏格兰高地的人们相信，在贝尔坦节前夕，即五朔节前夜，妖巫们总是以野兔的形象出现，吮吸母牛的乳汁。为了防止它们劫掠，农民们在母牛耳后和尾巴根部涂上柏油，并在屋内悬挂花楸树的枝干。出于与此相同的原因，苏格兰高地的人们说牛枷的栓和搅乳装置的手柄和横叉都应该一律用花楸树的木料制作，因为那是防御妖巫的最有效的护符。
在马恩岛上，五朔节那天，按旧俗人们帽上都戴着花楸木做的小十字架，各家门上都插着五朔鲜花，以防御妖巫和小精灵；为此同样目的，他们还在牲畜尾上系着花楸木制的十字架。五朔节那天清晨，妇女们用露水洗脸，以求好运、皮肤美好并免受妖巫侵扰。五朔节那天天刚破晓时，人们便将欧石南和荆豆放在火上，以烧死那些经常变作野兔形象的妖巫。还有些地方，如来扎伊尔教区，人们在田地的边界焚烧荆豆以驱逐妖巫。马恩岛人至今仍害怕妖巫。
在挪威和丹麦，每当华尔普吉斯节日之夜，人们同样也用花楸树枝保护房屋和牛棚，防御妖巫，那里人们也认为搅奶的装置应该用花楸木制作。
在德国，防止妖巫在华尔普吉斯节日之夜侵扰牲畜的通常办法是在母牛棚的门上用粉笔画三个十字。五朔节前夕把鼠李树树枝插在牛粪堆里也有同样效果。
在西里西亚，这期间防御妖巫的措施多种多样，例如，将鼠李树枝交叉着钉在母牛棚的门上，将干草杈和耙颠倒着耙尖朝前地放在门口，并且把从牧场运回的草皮放一大块在门槛前，还在上面撒上许多沼泽金盏花。因为妖巫们通过门槛时一定要数一数草皮上每根草的叶片以及沼泽金盏花的每一片叶瓣，而它们正数着数着还未数完的时候，天就破晓了，于是它们的妖术也就失去了作用，不能为害了。出于同样的原因，人们还把小桦树放在门口，因为妖巫必须数完小桦树的全部树叶才能进入屋内，可是未等到它数完，天就大亮了，妖巫只好随着黑暗立即遁去。
摩拉维亚（Moravia，属捷克）地方的日耳曼人在华尔普吉斯节日之夜把刀子放在木牛棚的门槛底下，同时把桦树细枝放在门上并插入牛粪堆里，以防御妖巫侵扰母牛。为此同样目的，波希米亚人在此节日期间也在母牛棚的门槛上放置许多鹅莓树、山楂树以及野玫瑰树等的树枝，因为妖巫会被这些树枝上的刺抓住而不能前进。于此可见，凡多刺的树或灌木，无论山楂、鼠李或者诸如此类的树木之所以能够用以防御妖巫，其原因在于它们具有多刺的藩篱作用，妖巫很难从其间通过。
① 卡姆登（William Camden，一译坎登，公元1551年—1623年），英国历史学家，古文收藏和研究者，其重要著作有《不列颠志》《伊丽莎白女王在位时期的英格兰、爱尔兰史》等。