G.K.切斯特顿笔下布朗神父的秘密
布朗神父的故事色彩并不单调。毕竟，切斯特顿是位艺术家，几乎每个故事都以明亮的笔墨开始。“傍晚阿达尔菲各条街上的阳光仍然明亮”（《走廊中的人》）：“那是一个阴冷寂寥的初冬下午，阳光闪耀着的颜色不是金黄，而是银白，也可以说不是银白而是锡灰”（《锣声的威力》）：“普鲁士的天空蓝得像是波茨坦区的一样，但是更像小孩从便宜的颜料盒里用的那种浓厚和发光的蓝色”（《布朗神父的童话》）142——这是从《布朗神父的智慧》之中随机抽取的三个例子，每个都出现在故事的第一段。
我们第一次遇到他是在《镶蓝宝石的十字架》。一位笨手笨脚的埃塞克斯助理牧师，带着几个牛皮纸包和一把雨伞。切斯特顿从他的朋友约翰·奥康纳神父的形象上借来了纸包、雨伞，也许还有中心人物—后者曾经惊奇地发现，小说中的神父（一般情况下，社会假定他们是脱离世俗的）竞然必须与世界及其中的罪孽保持亲密关系。《镶蓝宝石的十字架》表明了这一原则：弗兰博，这个盗窃大师的每一步都被这位小小的神父以智慧看穿，因为这位神父理解盗窃。
他穿着黑色的牧师服装，戴一顶平顶帽，浅黄色头发，灰色眼睛“像北海一样空虚”。他就是布朗神父（姓名首字母可能是J，名字可能叫保罗），侦探小说中色彩最单调的角色之一，在另外六十部左右短篇小说中继续出现。他并不那么关心追捕罪犯，只是不断将他们绳之以法：也不关心能否解决罪行，而更愿意给罪犯一个机会宽大处理，或者仅仅作为传达常识的工具，去阐明一种切斯特顿式的悖论。其他小说中的大侦探都能总结出传记，会有爱好者给他们的生活和英雄事迹中填充细节（华生哪里受过伤？）：而布朗神父使得这种尝试落空，你无法完善他在文本之外的生活细节。他没有家庭生活，没有早年经历，也没有最后的鞠躬。他色彩单调。
切斯特顿自己指出，他的小说《代号星期四：一个噩梦》的副标题，往往被人忽视。也许这解释了有关布朗神父故事的一些其他东西：他们的逻辑是梦的逻辑。布朗神父故事中的人物在故事开始之前没有什么存在感，结束之后也是一样：每个故事中的所有人物，无辜群众与罪犯，聚在一起只是为了让这个故事发生，并没有其他原因。这些故事并不是推理练习，因为读者面前很少有一系列线索和逻辑问题要解决。与此相反，它们是魔术大师天生的魔术技巧，或者错视画派的绘画，使用一点棕色，东方的哲人突然就变成了私人秘书，或者自杀变成了谋杀，或者相反。
布朗神父故事是面具的游戏——不出现某种露出真面目的情况很少。结局往往并不是误导性线索的累积，而更经常是揭露在你读的这个故事中，究竞谁是谁。
有人说切斯特顿并不以布朗神父为荣：确实，他写这些故事是为《GK周刊》提供资金，特别是后来，这是他分产主义理论（一种田园社会主义，认为每个头脑正常的英国人都应该有自己的牛，还有一块地来放牧）的传声筒。也确实，布朗神父故事有很多是重复：其中只有这么多的面具，因此一个人可以伪装自己的次数也只有这么多次。但就算是最糟糕的故事也包含神秘与稀有的东西：也许是一抹晚霞，或者是一句传奇的结束语。
切斯特顿本人丰富多彩，比生活更自由：可以想象，在创作侦探的时候，他原本可以选择让他耀眼夺目——他的主角可以是弗兰博，或者森迪。然而，布朗神父，好像不像是侦探，而更像是对侦探的回应。G.K.切斯特顿抱怨连连：“封面显示有人中弹/封底为你揭示凶手。”（《商业的直率》）
你无法歌颂布朗神父，因为他不存在。在切斯特顿式的面具游戏中，侦探是麦古芬，因为微不足道而意义非凡。这个人是个相貌平凡的男子，随着故事的发展越来越不散漫，越来越不慌张，但当他走到镜子前，走在千变万化的灯光下，仍然色彩单调到极点。
Flambeau意为火炬，Sunday内含“太阳”（Sun）。
“牛皮纸艺术揭示出一个充满智慧而可怕的真理，”切斯特顿讨论自己喜欢用粉笔在牛皮纸上画画时这样说，“白色也是一种颜色。”他用所有侦探之中色彩最单调的一位，呈现出最丰富多彩的侦探小说，这也是一个充满智慧而可怕的真理。