鼓藏隊一共由十四個人組成，其中蘆笙頭穿着黃衣，上面還有多種刺繡，遠看像穿着一件龍袍。
加上帶着紅色的大頭巾，晃眼一看就跟正服上朝的滿清皇帝似的。
蘆笙頭手拿芭茅草和鈴鐺，在前面邊跳邊晃動，踩着舞步帶隊。
在他後面，是七個穿着被百鳥衣長衫的盛裝的男子。
他們每人吹着一個大蘆笙，大蘆笙和平日裡的樂器蘆笙也大不相同。
長度足足高達三米，下邊是長長的細竹管並在一起構成的變音裝置，頂端還套着個粗竹管，應該是擴音裝置。
吹着的曲調也和平常大不一樣，老癟爺說這是一種叫做“給略”的調子。
這七個男子的頭飾比較奇怪，紅色的頭巾上釘着一個圍着腦袋繞上半圈的漂亮銀牌，銀牌上很多榴蓮刺一樣的突起小錐形，看起來像是古代將領標誌的遺留。
但是下邊又掛着一排小細鈴，隨着舞蹈動作細細作響，似乎又有點女性化。這種搭配，讓李君閣感覺非常的古怪。
這八個人轉着圈跳，在他們中間的，則是六個穿着用藍靛染就的衣服的人，其中一個舉着鼓藏旗，另外四個在吹芒筒，還有一個敲打着木鼓。
在蘆笙隊圍着圈跳的時候，外圍還有一個人專門負責放鐵炮。
這種鐵炮是一個朝天的鐵管，放炮人現場將炸藥塞進鐵管裡點燃，聲音超級大，要是不留神沒注意靠近了些鐵定會被這炮聲震得耳朵都嗡嗡作響。
李君閣感覺每次鐵炮一放，似乎連阿音家的木樓都被震得抖動。
蘆笙隊每吹完一次，妮媽媽，歐奶奶，阿音，還有家裡的親戚們有的便拿着大盆，夾起裡邊的肉，往吹蘆笙隊以及圍觀的人的嘴裡喂，還有的則拿來米酒，用對半開小葫蘆舀着喂大家喝。
在育爺爺家外面的小平地踩吹完蘆笙，蘆笙隊又遊寨吹舞，據說每個家門口都要吹到。
這支蘆笙隊是專門的班子，四里八鄉很出名的那種，現在是小場面，因此大師傅沒有帶頭，而是由徒弟當蘆笙頭。
現在他要保留體力，後天的拉牛旋塘大儀式，纔是他發揮作用的關鍵時候。
李君閣覺得這場蘆笙更像一場驗收儀式，或者是試運行，不太正式，充其量是蘆笙隊一場演練和展示。
十四號的晚上也幾乎沒有什麼大的儀式，更像是一些青年人們的自由活動。就是大家自動集合在遊方場一起跳跳蘆笙。
阿音，阿代都身着盛裝，加入到了跳舞的行列裡，按老癟爺的說法，這叫跳“姑娘蘆笙”。
和白天所跳蘆笙不一樣的地方，就是有姑娘參加，爲的是談情說愛和娛樂，大家一起交流感情。
一聽這個李君閣立馬也加入了進去，把阿音看得緊緊的，交流感情可以的，不過先衝我來！
一場蘆笙舞跳到月亮上坡，人羣才三三兩兩散去。
李君閣牽着阿音的手往回走，才發現寨子裡的路好窄。
轉念一想不可能是路變窄了，便向一直在他身邊擔任民俗顧問的老癟爺打聽，寨子裡這次一共來了多少人。
老癟爺笑得都不行了：“你這女婿當得還真是大套！別家的女婿都忙裡忙外的，就你任事兒不管，連多少家客人都不知道。”
李君閣笑道：“規矩不熟悉，不是不想幹，是怕幹錯了犯忌諱。”
老癟爺一手背在後邊優哉遊哉地往前走，一手伸出，張開五個手指搖了搖：“老把寨自己就請了這個數。”
李君閣說道：“五戶？應該不止吧？”
老癟爺笑道：“這麼看不起自家爺爺啊？五十！戶數！按人算得小兩百人！”
李君閣大吃一驚：“家裡住得下？”
老癟爺笑道：“都是血親，實在不行就勻唄，不過也不好勻，平均一家估計也有五六十號人。”
“好在我們不計較住處，隨便哪屋子擠一擠就行，都不用睡牀。哈哈哈哈……”
李君閣說道：“我就說怎麼這麼多人！這已經遠遠超出了民宿的接待能力了！”
老癟爺說道：“開玩笑，五十三年重開的大祭，誰不想來參加？現在整個下司寨，都是來不了的老頭老太太們，但凡能來的，杵着柺杖都趕過來了。”
回到家裡，除了育爺爺還在守祭壇，幾個寨老輪換着陪他說話，大家都已經歇下了。
果然，堂屋裡橫七豎八都躺滿了人。
育爺爺精神還不錯，見到李君閣他們回來，微笑着說道：“給你們留了一間屋子，你們也早點去休息吧，這幾天就別計較條件了。”
李君閣笑道：“其實不用的，我們在山裡守老大老二的時候，什麼地方不能將就。”
育爺爺還有心情逗趣：“這也是大家的意思，大家心裡你可是山神託世，有點特殊待遇是應該的，去吧，明天還要準備簸箕飯呢。”
阿音吐了吐舌頭，牽着李君閣，小心地擡着腳從人羣上跨過，去裡屋她和李君閣的房間休息去了。
十五號早上，李君閣起來就掃聽了一圈，問了好幾家家裡到底有多少客人，結果全都只知道一個大概。
四五十號吧……七八十號吧……不知道呢……
似乎沒有人去統計一個準確數字，在他們看來，也完全沒有必要。
回到家中，音爸爸和倆位舅舅已經開始指揮大夥準備簸箕飯了。
先蒸好一大籠糯米飯，煮好一塊豬肉，再準備一碗辣椒與鹽做成的幹蘸碗，放在一個簸箕內，另外放上一把插子，以備將肉切成小塊，這就是簸箕飯了。
而歐奶奶，妮媽媽，苗嬸，則開始給來到家裡的女孩子們準備盛裝，因爲吃簸箕飯儀式後有一次大型的跳蘆笙活動。
中午時分，各路祭司們陸續來到阿音家裡，祭司們的裝束也顯得正是起來，藍色的長衫，手裡拿着帶鞘的馬刀，刀鞘上鬆散地挽着白綢，還有一把黑雨傘，頭上包裹着頭巾，頭巾上還用麻繩纏着那種叫做“乃雄乃肋”的小魚乾。
阿音他們也盛裝完畢，同樣在頭上用麻繩纏一條小乾魚，準備參加盛大的遊行。
各家各戶陸續來人了，將準備好的簸箕飯擡到阿音家外面的敞壩上來，幾百個簸箕，再加上人員，阿音家的敞壩也站不下，於是隊伍還得往林場那來路上排。
而老癟爺他們這些外來的客人，則開始朝寨子下的大廣場走去。
不一會，各家陸續到齊，然後育爺爺將自家的簸箕飯擡起來讓大家看，似乎是展示着什麼，嘴裡還說着洪亮的苗語，如詩如歌，不過民俗顧問已經走了，李君閣也鬧不明白他在講啥。
接着大家一起擡着簸箕飯去大廣場，供外來的客人享用。
李君閣終於被派上一個活，和苗娃一起扛旗開路。
苗娃扛的是標誌懸天寨的鼓藏旗，李君閣則扛着標誌阿音家的鼓藏旗。
蘆笙芒筒隊跟在他們的身後，領頭的依然是昨天那個手拿芭茅草搖晃鈴鐺的蘆笙隊徒弟，不過隊伍在路上沒有吹蘆笙和芒筒，只是拿着，看樣子是要等到了大廣場後纔開始吹奏。
隨後是擡簸箕飯的隊伍，各家擡各家的。
鼓藏節對於李君閣來說，謎團實在是太多了，比如他偶然回頭轉彎時就發現了，擡簸箕飯也有講究，一路上沒有見到任何人換肩膀或者停頓。
在擡簸箕飯的隊伍後面，是寨老們簇擁着的育爺爺，育爺爺後面，則是歐奶奶，妮媽媽，阿音等女性家屬與親戚們。
再往後是手持馬刀威武的祭司們，完美地展示着什麼是精神領袖和軍事領袖的合體。
之後則是一些手拿裝滿酒的水牛角的男人們。
這些米酒，都來自昨日祭祖是用的牛角酒。
隊伍來到到大廣場，廣場上已經聚集了龐大的人羣，都是盛裝，五彩繽紛花枝招展。
隊伍繞場幾圈之後，將簸箕飯集中擺在大廣場的中間，鼓藏旗插好，蘆笙隊將樂器斜靠在旗幟上。
這時，由一位寨老站出來大聲喊話，宣佈簸箕飯的分配。
各村寨的人將分配得的簸箕飯領走，大聲呼喊自己村的人來吃。
吃法非常的粗獷，大家圍蹲在簸箕周圍，拿插子或者剪刀將肉切開，抓着肉蘸蘸碗裡的調料，然後就着糯米飯開吃。
手拿裝滿米酒的牛角的男主人們，則開始在大廣場上游行，向客人們敬酒。
苗家人敬酒賊好玩，都不用客人端杯子，只能用嘴對着牛角接，經常一個配合不好就被澆一身，廣場上立刻充滿了各種歡笑和熱鬧。
李君閣這才注意到，除了祭司們和育爺爺家裡的人，別人的頭上沒有那種叫“乃雄乃肋”的小魚乾。
找祭司一打聽，祭司也說不準，只說這是老規矩，頭上有小魚乾的，相當於鼓藏節上一種身份的象徵。
不管是接下來的蘆笙舞，還是更後面的拉牛旋堂，別人見到你頭上有小魚乾，就會知道你主家或者主祭的身份，會更加客氣。
吃過簸箕飯就已經快要到傍晚了，心急的姑娘們跑去田邊打扮起來，年輕男女今天的衣着和平日裡有些不同，衣服上多了很多雞毛作爲裝飾，這是美麗的百鳥衣。
李君閣覺得當年楊貴妃的霓裳羽衣，搞不好就是受了這個的啓發。
終於，一場大型的蘆笙舞——鼓藏跳月，開始了。
這是年輕人的集體活動，苗族把圍着圈子跳舞叫跳圓，把在月光下圍着圈子跳舞叫跳月。
廣場上有燈火照明，不需要像以往那般燃起篝火，不過氣氛非常的熱烈，比西方的狂歡節還要熱鬧得多。