第九章 为了解放奴隶
看孩子们长大，才感觉到时光匆匆流逝。在德国统一的一九九○年诞生的老大，至今为止经过了波澜万丈的生活。在平壤出生，在丹麦、瑞典上小学，之后又返回北韩，然后再次前往英国就读中学。
我记得老大在丹麦大使馆附近的天主教国际学校上小学时，同学级有个韩国女孩。
那间学校用英语进行所有教学，因此孩子们都很清楚「北韩(North Korea)」和「南韩(South Korea)」有何不同。不晓得是否因为这样，老大和韩国女孩互相不交谈。虽然是悲哀的现实，但连小孩子都有分裂意识。
有一天老大从学校回来，问我李舜臣是谁。北韩歷史课也教导李舜臣，然而老大的年纪当时才满六岁，不曾在北韩接受初等教育。他怎么会知道李舜臣的，我感到相当新奇。老大在的学校有学生发表时间，那次是要发表自己国家最伟大的人物是谁，为什么伟大。
老大当然说「我们国家金日成大元首大人最伟大」还说「赶走了抢夺我们国家的日本」。下一个发表的韩国孩子说「我们国家的李舜臣將军大人最伟大。赶走了入侵我们国家的日本」。学级老师虽然知道金日成，但似乎不认识李舜臣。老师让老大和韩国孩子站起来，询问「为什么北韩和南韩赶走日本的人不一样」，两个孩子都回答不出来。班上也有日本孩子，演变成有些尷尬的情况。
虽然不太清楚老大是否还记得当时的事，但想到他经歷过的混乱，我的心情不太平静。之后老大在伦敦上中学后，返回北韩进入平壤外国语学院，之后再次前往英国。在人格和个性成形的青少年时期，还有享受读书的二十岁，老大过得与眾不同。
我们家和大部分的外交官家庭不同，父母和孩子几乎没有分开过。只有二○一三年四月从平壤出来担任驻英国公使时，和老大分开了一年左右。那时带著老二出国，运气很好，老大在隔年的三月来到英国。
两个孩子在英国用功读书。老大在伦敦就读公眾保健经营学，对於英国的保健福利体系相当感兴趣。应该是很珍惜可能是最后学习的机会，实习期间用心地照顾当地病患。老二喜欢足球，抵达英国时还怀抱著当职业足球选手的美梦。在平壤外国语学院中文系四年级时，「民族语组」击败了英语系。这是学院创立数十年歷史以来，民族语组初次优胜。老二离开平壤时，教师们还开玩笑地说「你离开了，民族语学部足球完蛋了」感到惋惜。
老二来到伦敦后每天醉心於踢足球，但是过了一个月他突然说：「当足球选手没有前途，我要读书。」因为他跟不上英国孩子们的足球实力，从那时起就开始专心读书。我忘不了一年后前往家长总会时的喜悦。总管英语课程的老师，说老二的英文作文获得了优秀奖，想见家长。级任导师数学老师说，从老二不断努力的模样，看到了光明的未来。他的数学成绩是全学年第一、二名。
而孩子们和小时候变得不太一样，和北韩的现实离得越来越遥远。和我成长时难以相提並论。回想起来，母亲买书给我，会对我进行思想锻链。担任小学教师的母亲，第一次给我买的书是《钢铁是怎样练成的》、《铁的潮流》,《母亲》等苏联小说。因为太有趣了，我反覆阅读。
尤其是《钢铁是怎样练成的》，之后曾经看过数次翻拍的电影和连续剧，每次都觉得很有趣。为了无產阶级革命，为了建设没有不平等的无產阶级社会，贡献自己所有一切的主角保尔的行动和台词，至今我仍记得一清二楚。保尔拥抱著冬妮婭说：「要是我成为妳丈夫，绝不会打妳。」的告白画面，让我幼小的心灵激动不已。
母亲在之后买了几本外国小说给我，每当我读完，都会问我的感想。並且这样说。
「永浩呀!你长大后也要像小说內的主角那样，为了人类的解放和自由斗爭。」
父亲也和母亲有相同的心情。父亲买给我记录金日成抗日武装斗爭故事的《抗日游击队参加者的回想记》。我在几天內就读完了。为了人类解放和国家独立而战的共產主义斗士们的故事，让我內心澎湃激盪。
曾有那样的回忆和感想的我，曾经將我的经验施加在孩子们身上。
每天晚上一定要花几个小时，读金日成的回忆录《金日成回忆录：与世纪同行》，並且说出读后心得。我认为孩子们在欧洲国家长大，对於北韩体制无条件服从的精神不足。我不认为那样的精神是正確的，然而若是没有將精神建立起来，我担心孩子们可能会遭遇危险和苦难。
我无法让孩子们读完《金日成回忆录：与世纪同行》。了解到回忆录的內容和北韩现实差异太大，孩子们提不起任何兴致。目前北韩依然强制要求学生们阅读这本书或是《抗日游击队参加者们的回想录》等，並且写读后心得。然而目前北韩社会內几乎没有自发性阅读共產主义书籍或小说的学生。我相信这是北韩新时代的现况，也是统一的基础。
不管別人怎么说，我都以诞生於北韩的「黄金期」为荣。这是解决衣食住、医疗、福利问题的社会主义国家的机能，运作到某种程度的时期。我对於国家感到自负和忠诚，即使到现在也是。我的孩子却完全不一样，不要说黄金期，是在苦难的行军时期出生长大，当然得不到国家的照顾。是体验到国家会伤害个人自尊心和爱国心的世代。
孩子们成为外国当地学校嘲弄的对象，只要说是来自北韩，反应就很不一样。
不是「啊，原来如此」，而是「喔，是吗?真的吗?」就算有了交情也会持续嘲笑。
「北韩没有网路该怎么生活?」
「所有的青年都会像金正恩那样，把头髮剪得很短?」
「听说张成泽处刑时，把尸体拿去餵狗吃，那是真的吗?」
接二连三的问题，让人难以回答，感到困惑，偶尔甚至会出现一些使人感到被汙辱的问题。孩子们也体验到我每天必须经歷的为难。
孩子们看书、电影或网路，开始对北韩拥有批判且悲观的看法。还对北韩的人权情况表示嘆息。而孩子们从不曾向我埋怨「为什么我身为朝鲜人?」看著他们的模样，对我而言是很痛苦的事。无法这样生活了
老大来到伦敦后过了两年，二○一六年三月，中国的北韩餐厅女服务生们集体脱北。这是很具衝击性的事件。虽然有很多家族或是朋友们一起逃脱北韩的事件，然而从一个组织集体逃脱北韩的案例倒是第一次。大城不会一次倒塌吗?从小石头开始脱落，拔出大石块后崩坏。我深信女服务生们的集体脱北，是北韩体制崩坏的开端。
未脱北的其他女服务生，立即收到召唤回平壤的指示。调查结果指出女服务生们平时热爱韩国电影或连续剧，憧憬韩国造成的结果。
北韩驻英国大使馆下达指示。会调查大使馆或宿舍的所有电脑，处罚看韩国电影或连续剧的成员。到了五月，又有一道我心情沉到谷底的新命令。
「由於女服务生们集体脱北，透过网路收看南朝鲜內容，脑袋才疯了。大使馆成员的子女当中满二十五岁以上者，在七月中旬回国。」
意思是老大要再次返回平壤。金正恩让外交官子女到海外留学，解决人才不足问题的计画，不到两年又要废止了。
我身为外交官，不是不懂北韩体制。实际上，在外国留学，之后中断，回北韩进入大学的青年，很容易引发问题。我跟孩子们叮嚀好多次，绝对不能说曾经在英国的事。可是居然要將在英国读书读得好好的老大再次送回北韩，我忍不住激动的心情。
北韩的外交官中，有很多因子女问题头痛得不得了的人。分隔两地，承受无尽的思念和担忧。父母前往海外，子女独自留在平壤生活，孩子很容易走偏。像是叫异性朋友来家里饮酒作乐、赌博等。將孩子留在平壤的外交官夫人当中，也不难见到罹患忧鬱症的案例。
我认为世界上最糟的事，是利用父母和孩子之间的爱。不管是基於何种理由，留在平壤的孩子，对於在海外工作的外交官而言，只不过是「人质」罢了。
我拜託玄鹤峯大使，「到七月，老大的学期就结束了，请让他念到那时为止。」向平壤提出我的想法，几天后上级指示无条件要在七月中返回，之后平壤也不断催促。越接近七月，老大的脸色就变得越苍白。妻子的话也明显变少了。
於是我下定决心，「没办法这样活了。父母连带著子女生活的权利都没有吗?不要再这样生活了。这是什么样的生活啊?」
我將人生奉献给北韩系统，也得到了许多特权和优待，然而我不想拿孩子的未来来衡量。父母不能隨心所欲和自己的孩子一起生活的体系令我难以忍受。我因为想將孩子带在身边，数次和党局爭吵。只要能和孩子一起生活，我什么都愿意做。好好养育孩子是我的人生目標。没办法再忍耐了。
「替孩子找到珍贵的自由吧!切断奴隶的锁链，去追梦吧!」
我下定决心，现在是离开北韩的时刻了。老大即將返回平壤，我和家人们去大使馆附近的公园散步。这是已经和妻子商量过脱北问题之后的事了。虽然是我的孩子，可是要告诉他们下定决心脱北，我仍激动到说不出话来。孩子们似乎察觉到什么，显得有些紧张。
我平抚了心情，开口说：「身为父亲，我无法只將老大送回平壤，过去，只能顺从党局指示的日子令人怨恨。从今起，我决定找回身为人的权利，不能再像奴隶一样生活了。至今为止像奴隶般活著，已经够了，我决定要脱北。如果我们脱北，对我们兄弟和家族会造成极大的不利但我们先找到自由，为了他们认真地活著就好。身为父亲，我能给你们的遗產就是自由。就算去韩国，不一定能像我们期望的那样，不过你们可是自由自在地活著。」
妻子和儿子也发表意见。没办法全部都记录，只写出一些。
首先妻子说：「曾经有过机会，若是將你们再次带回北韩，我们可能会后悔，你们也会埋怨我们。我脱北的话，祖母和亲戚们会遭受难以承受的痛苦，想到这个，心就彷彿纠结在一起。不过这个罪，就全部由妈妈来承担。总有一天，他们也会以找到自由先离开的我们为荣。连同他们的份一起认真地活吧!」
孩子们也说：「想到亲戚们，虽然很心痛，可是我们也想自由自在生活。一定会成功，等到统一那一天回到北方，好好照顾表弟妹们。爸爸、妈妈，谢谢你们。」
我们家决定脱北，我牵掛著像亲兄弟般相处的玄鹤峯大使，真的非常抱歉。平壤外国语学院大我六届的前辈玄鹤峯，从我在外务省时就是亲切的同事兼朋友。他是外务省五局(美国局)副局长，我是欧洲局(十二局)副局长，两人都是部门党祕书。了解彼此的苦楚，共享外务省工作的喜怒哀乐。
一九九○年以外务省突击队的身分一起前往统一街道建设场，六个月內参与住宅建设。这一年妻子生下老大时，母乳经常分泌不足，玄鹤峯亲自去找渔夫购买鲤鱼。在北韩有让乳汁不足的女性食用鲤鱼皮的习惯。
在英国，玄鹤峯和我熬夜认真工作。他的品性率直，对我毫无保留。然而我无法对同事还有他，说出脱北计画。要是统一了，我会向他们请求原谅，原谅我的不告而別。
我们家族制定了日期详细的脱北计画，大使馆內没有任何人察觉。终於到了那一天，走出大使馆，往前走了四百公尺左右。我再也不能仰望大使馆了，这是和贡献我人生的北韩体制永远告別的瞬间。就这样离开了，过了五十年的岁月，我的眼泪扑簌簌流下来。大使馆逐渐离我越来越远。想到不晓得我脱北，在大使馆內笑著和我聊天的同志们，我的心就像要撕裂般疼痛不已。金正日时代退化为封建社会
脱北前，我对家人们这样说。
「金正恩政权没办法维持太久。可是若什么都不做，朝鲜体制或许会比我们想像的还要撑更久。我要去南朝鲜，为了统一而工作。为了解放身为奴隶的我们家亲戚们，要更认真地战斗。」
来到韩国后，我不曾忘记我的决心。幸好我获得了可以推动统一工作的位置。我敢说，今天我也珍惜每一分一秒的工作。在韩国，我最惊讶的一件事，是年轻世代对於统一漠不关心。这和把统一当作迫切民族课题的北韩学生们，有著天壤之別。然而我並不失望。我相信为了统一，默默地一步步前进，总有一天，韩国的年轻世代也会迫切期望统一的到来。重要的是要用何种方式带领统一，要事先做好准备。这是我能协助的部分，也是我的使命。
让我在五十岁后半的年纪，写出接近自传的书，就是为了协助大眾更正確地理解北韩社会。在韩国会將北韩社会和社会主义、共產主义的理念结合起来看待。以这样的方式，对朝政策只能区分为左翼和右翼，保守和进步，也只会扩大对朝政策爭论的范围。
然而究竟北韩是社会主义社会、共產主义国家吗?社会主义社会，是指实现身分平等和经济平等的社会。若是人类真能建设出乌托邦式的社会主义社会，那没有比这更好的事了。
我的亲戚和妻子家的长辈认为，若是金日成下令，韩半岛能建设城社会主义理想社会。然而那些人不了解北韩的社会主义社会是如何变化成社会主义封建社会，又再次从封建社会退化成为奴隶社会，就与世长辞了。这意味著北韩社会主义的退化过程，是以非常隱密的方式进行。
六二五战爭以数百万同族相杀的悲剧收场，而战爭后想要统一韩半岛的北韩共產主义者的热情，却丝毫未冷却。金日成利用共產主义者的理想和热情，在一九六○年代末期，於党內肃清了所有派系，建立了唯一的指导体制。並且在东亚初次建立社会主义福利系统。
我记得很清楚。当时家里不用关门也不会遭小偷。要是父母亲晚一点回家，隔壁的老奶奶会过来更换炭火，还会做饭给我吃。
六、七岁时，我曾独自搭乘火车，从平壤前往明川的祖父家或是惠山的外公家。那大约需要十个小时。这不是因为我有多聪明。父亲会在平壤站寻找前往明川郡或是清津的乘客，拜託对方，「请帮这个孩子在明川古站站下车。」並且发电报给明川的祖母说「已送走孩子」，叔叔清晨会来到古站站，揹著从车站走出来的我，前往祖父家。
星期日，父亲会將生啤酒装在水桶內买回来。在小小的房间，和社区的人点著蚊香，彻夜饮酒。虽然不太宽裕，但那是和邻居们笑著想像未来的时期。一九七○年代初期，平壤和乡下没有太大差距。
这样的社会主义北韩，是从什么时候开始走偏的呢?我认为是金正日从大学毕业，为了建立確保世袭统治的思想理论体系开始。金正日以父亲金日成为明，在一九六七年五月二十五日，发表了「五二五教诲」的北韩式共產主义理论。若想让社会主义社会的北韩更加前进，就要强化阶级斗爭和无產阶级独裁的內容。
平稳和幸福的村庄突然发生了「未预期的事件」。从一九六○年代末起，展开北韩式的「文化大革命」，这是违反歷史的基本潮流。就理论上来看，金正日看似继承了列寧和史达林的无產阶级独裁论。但是可视为考量到分裂的韩半岛特殊性之举。而实际上將北韩社会在次区分为许多阶级，是大大的退化。是意图將金日成打造成非人类，成为超人指导者，引起绝对崇拜。
五二五教诲后，北韩居民被区分为核心阶层、动摇阶层和敌对阶级残留份子。无法进入核心阶层的居民，身分是不可能提升的。就算能力不足，但只要属於核心阶层，就有可能会自动提升身分。就像朝鲜时代那样，展开了区分为贵族、中人、平民、贱民的潮流。
六二五战爭时参加人民军战斗，或跟隨劳动党撤退的人，提升到上层。偶然留在故乡迎接美军和国防军的人，被分类为动摇阶层。地主或资本家的子女，或有越南人士的家族，或是所谓「南韩叛国势力」的家族，就被盖上敌对阶层的標籤。
为了北韩战斗的南朝鲜劳动党出身，从日本返回「社会主义祖国」的驻日同胞，从核心阶层区分为一般动摇阶层。就算进行了抗日游击队活动，若非金日成部队出身，就会分类为「革命传统朝上下左右延伸的反党势力」，並和其子女起从党和国家的要职中逼退。
只要不是核心阶层，就无法进入党、外交、保卫、安全、检察、军队军官等党和国家的基本部门。实际上，我就读的国际关係大学是党干部培育机关，若不是核心阶层子女，根本不可能入学。以一九七六年板门店斧头蛮行事件为契机，金正日將非核心阶层的居民从平壤被流放或疏散到乡下。我阿姨家也是在此时从平壤被流放下乡的。敌对阶层中，在北韩社会反抗的居民，会被处刑或是带往收容所。全国逐渐监狱化、兵营化。北韩是现代版奴隶社会
五二五教诲后，金正日发表「党的唯一思想体系確立的十大原则」，进入將金日成神格化的作业。身为將党和社会团结唯一领导的指导者，建立出不是金日成所需要的，是为了金日成这个首领，党、国家、军队、经济等国家的所有东西需要的首领绝对论。高达数十万名的北韩共產主义者的斗爭歷史，全部都被否认。修正为只有金日成的革命歷史、万景臺家族的歷史才是朝鲜的歷史。
从一九七○年代初起，建立了对金日成的「忠诚与孝道」的封建思想。从此时开始，金正日就捏造出金日成神格化的歷史，到处展开首领偶像化作业。一九七二年迎接六十大寿的金日成，从內阁首相成为国家主席。名义是「好好服侍」金日成，然而意图是要让他成为魁儡。金正日只让金日成进行对外活动。
金日成担任內阁首相时，內阁掌握了经济。经济根据符合社会主义本性，由国家计画委员会建立的计画运作。然而金正日从內阁抢走军需经济，打造出党经济。在党內设置了三十九號室和锦绣经理部等部门，保障自己和金氏家族的奢侈生活。
社会主义计画经济体制开始变质。干部们为了防止经济四分五裂，要求金正日负责內阁事业。金正日却说金日成说不进行经济事业，自己只负责党和军队。国家的经济沦为金氏家族享乐的经济。
金正日强调对金日成的忠诚和孝道，所有艺术活动的目標都转为赞扬金日成。任何电影或歌曲，要是不赞扬金日成，就无法通过检阅。期望金日成万寿无疆，在风景绝佳的地方建设別墅、招待所，在全国徵选年轻貌美的女性，建立了五课体系。
金正日连党的正常功能都麻痺了。金正日进行党事业之前，党內有「集体討论体制」。虽然有金日成的唯一独裁存在，政策仍是集体討论决定。金正日却建立了所有案件都要向首领报告，得到处理结论的强大党领导体系，建立了「提议书体系」。
意思是说党组织祕书金正日，透过自己的提议书向金日成报告，得到结论，因此要向自己报告所有案件。这个体系导致金日成变成魁儡，国家的情报和权力由金正日独佔，形成了金正日独断决定所有事的体系。
从一九八○年代起，北韩是提议书统治、方针统治的时代。党的政策或国家的政策，以金正日的提议书或方针为准则。各部门间的討论或协商几乎中断，只有向金正日报告，得到指示才能处理。
也是这个时候开始，用只替金正日服务的奴隶思想教养全国人民。「用生命死守以金日成同志为首脑的党中央委员会」这类口號，变质成为了金正日线上生命的「八百万枪砲弹药精神」，所有青少年们都要学习「將军大人是名射手，我是命中弹」精神。
北韩已经是实质上的封建社会或王朝国家。社会全体以迷信的首领绝对论进行支配。在俄罗斯出生的金正日，突然化身为在白头山诞生的光明星。国家全体被谎言和虚假笼罩。生產四百万吨粮食，却宣布佔领了八百万吨的穀物高地。地方出现挨饿的人民，经济到了崩坏的境界。然而一九八○年代，北韩却宣言到达了社会主义完全胜利的门口。为了让首领幻化为神般的存在，北韩成为成功的社会主义国家，所有部门都要完全忠诚。若非如此，就会被贴上反党反革命份子的標籤。
北韩式封建社会还不够，甚至还退化成奴隶社会。我认为这个时期是从金日成死亡的一九九四年之后。金日成死后，金正日建立的先军政治变成军事独裁，建立了如同奴隶社会般的体系，人命隨著奴隶主人金正日的心情和情绪左右。
金正日引发了前苏联伏龙芝军事学院事件、喀山留学生事件、德国留学生事件、深化组事件等，残忍地处刑和肃清，最后却將所有责任栽赃给部下。在欧洲大量变卖北韩货幣，造成严重通货膨胀时，因货幣改革，北韩史上最初居民们起而造反时，金正日都迴避责任，夺走了部下的生命。
所谓奴隶是別人的所有物，被奴役的人，所有权利和生產工具被抢走，像物品一样被买卖的人。对於北韩居民而言，连人类的基本权利意见表达的自由、移动的自由、保有生產工具的自由、自己的孩子由自己管辖的自由都没有。个人认为，现今的北韩是现代版奴隶社会。金正恩粗鲁又隨性，却聪明又有逻辑
金正日歷经十五年，完成了继承权转移。一九六四年进入党中央委员会，一九七四年在党全员会议中，动员了抗日革命斗士们，成为继承人。透过一九八○年劳动党第六次大会，確认了继承权。
金正日为了成为北韩王国的继承人，付出许多心血。金正日正式被指名为继承人时，劳动党说明，「金正日同志十年来在党中央委员会工作，继承人的能力得到验证」这个时期，金正日將党和金氏家族內部变成自己的支持势力。同时將叔叔金英柱、继母金圣爱和他的哥哥金光侠，还有金圣爱生的同父异母的兄弟金平一等人，从主要职责上逼退。
在这个过程金正日以血统强调「父亲是游击队员大將，母亲是抗日的女英雄」的正统性，为的是得到金日成的游击队员同伴和及其家庭的支持。
金正日得以將金英柱或金平一从继承系统中除掉，决定性因素，是由於他是金日成的长男，也是大老婆所生。北韩具有共產主义和性理学概念结合的特殊社会结构。性理学的基本是正统性和名分。所有一切看似无可奈何地进行，然而实际上北韩也重视正统性和名分。在北韩社会留下深值的儒教意识，给予金正日成为继承人的正统性和名分。
结果金正日在金日成依然活跃的一九八○年代初起，成为北韩实质的支配者。金正日自行除去政敌，爭取继承者的地位。这意味著从金日成到金正日的世袭履行过程有「向上式」的意义。反之，金正恩继承金日成架构的北韩体制这一点，虽然和金正日相同，但却有「向下式」的差异。
换句话说，是指金正恩自己没有什么努力，就从金正日手中取得权力。
金正恩在权力取得的过程中，无法创造出领袖精神，有其先天的问题。虽然自称为白头血统，却得不到金日成肯定，是突然冒出来的白头血统。
再加上金正恩年纪轻轻了就掌握最高权力。干部们和北韩居民们只会感受到，「能够认可我吗?」的不安和焦虑。
不要说神格化了，金正恩连身为指导者的正统性和名分都不足，最后不得不选择的是核武和洲际弹道飞弹，还有恐怖政治。这虽形成了领导力，但若不能为神般的存在，体制和金正恩本身都会垮台。金正恩对於核武和洲际弹道飞弹这么执著，行使以张成泽肃清为代表的恐怖政治的理由就在此。
金正恩的个性相当急躁，性急且粗鲁。然而他聪明又有逻辑。这意味著他激进的行动，是出於性格和策略性两个层面，偶尔这两者会以混合的形態出现。
首先我举两个性格层面的案例。七月二十七日虽然是休战协定日，而北韩却以战胜节来纪念。二○一三年七月，祖国解放战爭胜利纪念馆(战爭纪念馆)重新开馆前发生火灾。收到报告的金正恩著急地跑过来，穿著皮鞋走进充满水的地下室。数百名人员展开消防和整理作业，金正恩大喊谩骂，「我不是说要小心火吗?为什么都不注意呢?」
作业中的人们都听到了，现场气氛顿时降至冰点。而金正恩发现了逃过火舌的金日成照片。在北韩那是很知名的照片。金正恩说「幸好这张照片逃过一劫。幸好还有这个」，激动的心情平静下来，现场气氛也缓和了。
二○一五年五月，金正恩在鱉养殖工厂进行「当地指导」。工厂现况非常糟，小鱉几乎都死了。听到工厂负责人说是由於电力、饲料不足的原因，金正恩说「因电力、饲料、设备问题无法正常生產，是不像话的藉口」严厉指责。金正恩隨行的高阶干部，也低著头接受他的指示。回到座车上，金正恩指示將负责人处刑，立即枪杀。
金正恩虽然有激进的行动，然而也会精密计算和讲求逻辑的。二○一六年五月美国大选激烈时发生了这样的事。共和党大选候选人唐纳.川普说「可以和金正恩吃汉堡协商」，成为世界性的话题。北韩在同年三月对美国大学生奥托.温毕尔宣判十五年劳动教化刑期，四月对韩国裔美国人金东哲(김동철)宣判十年刑期。是美国对於北韩和金正恩舆论非常糟的情况。
川普发言后的五月十八日，造访北韩的英国APTN代表团和最高人民会议常任委员会杨亨燮副委员长进行採访。APTN是在平壤设有分局的英国新闻媒体。APTN询问对於川普的发言有何看法时，杨亨燮回答说「我们不反对对话本身。在战爭时也有对话，没有不能对话的理由。」这是根据外务省事前擬订的原稿「我们隨时准备好对话」的主旨发言。
然而APTN却解读为金正恩也想和川普会谈。APTN在当天平壤的报导內，报导北韩欢迎川普提出对话。在职务室即时收看世界主要媒体频道的金正恩，看到这条新闻。他在半夜打电话给外务省金桂宽第一副相，这样指责了他。
「喂，那个老头(杨亨燮)没得到我的许可，怎么能说要和川普对话?是谁给他代表我说话的权限呢?我是朝鲜的指导者，川普还不是总统，只是个候选人，根本不是同层级。是外务省告诉那个老头说这种话吗?」
据说杨亨燮是一九二五生，是金日成的堂妹夫。叫这样的人物「老头」，表现出金正恩粗鲁的个性。然而他的话当中自有他的逻辑和计算。
由於APTN是英国通信社，外务省下达指示，由北韩驻英国大使馆来收拾残局。玄鹤峯大使反驳说：「区区一个总统候选人，要和我们最高指导者对话，很失礼。」收拾了情况。
在平壤写文件给杨亨燮的外务省关係人，从中央党组织指导部那里得到郑重的警告。大家的心里都很不高兴。对话以对话回应，军事攻击则以报復来回答，这是北韩一贯的对应方针。要是杨亨燮早就知道金正恩的个性，面对APTN的问题，则会用「这个问题交给我们最高领导者同志决定」回答。从这个事件起，目前不管任何人，只要收到和金正恩的相关问题，都会用「这个问题交给我们最高领导者同志决定」回答。
二○一七年九月二十日，川普总统在联合国总会演说当中发表了，「可以將北韩完全破坏丟弃。」的超强硬发言。隔天金正恩发表相关声明，並且称川普是「老傢伙」。那一瞬间，我回想起金正恩叫杨亨燮「老头」的故事。
我猜测「老傢伙」是出自金正恩口中的表达方式。难以忍受北韩体制的领悟
有一张北韩相当知名的照片，是二○一○年十月十日，劳动党创建六十五周年纪念阅兵仪式中，金正日和金正恩並列拍摄的照片。照片中的金正日，一眼就能看出已病入膏肓，用比较不好听的话来说，看起来就像来日不多即將死亡。那样的金正日以相当担忧的神情看著儿子金正恩。
相较於自己的健康，他的表情展现出更担心儿子未来的神色。我认为这张照片象徵性地展现出金正日死亡后金正恩体制的未来。
想用核武、洲际飞弹、恐怖政治形成领导力的金正恩遭遇了失败。执权后实施了四次的核试爆，也设了许多洲际飞弹。除掉了姑丈张成泽和同父异母的哥哥金正男，现在不管处刑任何人，也无法再带来恐惧感了。他的领导力，如今只能走下坡。
我曾经做过无谓的想像，要是金正恩利用自己的年轻、霸气、开放性、海外留学派的国际性眼光等方法打造领导力，那会有什么样的结果呢?
金正恩形成领导力失败的话，自己还有体制本身都会崩坏。金日成、金正日时代，指导者的领导力动摇的情况，可利用阻止外部情报流入、限制活动、洗脑教育、政治组织生活等维持体制。然而这些到了金正恩时代都已经崩解了。
目前韩国受欢迎的知名连续剧或电影，以DVD或USB型態，在几週內就进入北韩市场。情况变成这样，是因为北韩居民的生活並没有变得更富裕，从十多年前开始，电力情况恶化，无法隨心所欲看电视。需要可代替电视的影片。中国企业就趁机进入，生產出可用十二伏特电池播放DVD或USB的媒体播放器「诺特尔(NOTEL)」输入北韩。
诺特尔只要一天一至两小时有电，就能替电池充电。假设持续停电，也能在市场购买新电池。价格从三十美金到七十美金，相当便宜，因此北韩几乎所有家庭都拥有诺特尔。储存在DVD或USB的韩国影视內容能传播到北韩全区，就是这个原因。
还有手机的引进，价格和需要的情报共享，也在北韩全区扩散。拚命脱北的行列不断，留在北韩的家人，在朝中边境地带用手机和韩国的脱北者通话的时代来临。
移动自由也改善了。全国形成综合市场，连结主要城市的巴士体系，在党局的默认下打造出来。现在中小型都市或是军方单位，也能从主要都市进入。基本上除了非武装地带，或是朝中边境地区，人民可以在北韩全国自由地旅行。
渐渐成长的北韩孩子们，不再对金日成劳作这类东西感兴趣。洗脑教育也不管用了。
政治组织生活的基本自我批判和互相批判，成为旧时代的遗物已经很久了。乡下更不用说了，外务省这类中央机关內参加互相批判的人非常少。大家向党委员会成员献上香菸或钱，拜託將自己从互相批判名单中移除。前面我也提及，在党会议纪录簿上编故事的情形。
会议途中也有很多人打瞌睡。每到休息时间，都要持续警告大家不要打瞌睡。现在连会议主持人也会假装不知道，只读演讲资料。二○一六年五月党大会时，金正恩坐在主席台时，党代表们也不时打瞌睡。会议室温度降至十四℃，吹来冷风，让许多人感冒了。
在这个大会中，平壤市铁路局政治部长和局长被当作反党份子，剥夺党代表一职，其中一人还自杀。这件事连韩国媒体都报导了。最高干部们聚集的党大会是这样的情况，北韩体制的不安状態，可透过菁英层的动向得知。
菁英们背叛北韩体制和金正恩。二十年来无法脱离经济危机的国家，在共產圈內只有北韩。苦难的行军是北韩於六二五战爭后初次经歷经济危机，可以找藉口和合理化。金正日说明，「社会主义是科学。苦难的行军不是因为劳动党的政策失败而起，是东欧圈也经歷的难关。」並且透过电视，持续播放苏联和东欧的情形。北韩居民们也相信从战爭的废墟走出来的北韩，一定能克服苦难的行军。
过了几年，东欧圈国家都克服了经济危机，回归正轨，然而只有北韩还是一如往昔，更隨著时间越来越恶化。上一个时期，北韩曾援助越南、寮国、柬埔寨、安哥拉等，此时反而是北韩为了赚美金派遣人力前往。现在干部们提出疑问说我们真的要这样进行革命吗?想到这样的奴隶生活未来还要持续三十到四十年，更令人感到恐惧。
在金正恩的恐怖政治下，北韩干部们说，想起了「若是靠太阳太近，会被烧死，若是距离太远则会冷死」的格言，和金正恩保持適当距离。
干部们认为北韩没有未来。大家都祕密地爭先恐后收集美金。只要有权力的，就会把孩子们送到能赚外匯的机关，赚取美金。
除此之外，还有金正恩体制最具威胁的存在。就是市场。实际上在我小时候的一九六○年代就有市场了，当时不称为市场，而是叫农民市场，是农民们在那里卖自己田里生產的东西，以一个月或十天为单位开放。平壤这样的都市內並没有。
北韩形成现今的市场，是经歷苦难的行军的一九九○年代末期。不要说乡下了，就连平壤街头巷尾都出现非法商人。一开始是贩售个人田地里生產的蒜头、蔬菜、马铃薯等，还有偷偷从工厂搬出来的啤酒、麵包等交易物品。之后连米这种国家彻底控制流通的粮食，都开始出现了。
我於一九九六年六月前往丹麦，再到瑞典，二○○○年七月返回北韩。我前往丹麦时，平壤市本来没有正式市长，四年后回来，前往住家附近的牡丹峰区域仁兴市场观看，感受到巨大的变化。国营商店的架上空无一物，然而市场和外匯商店充满了物品。贫富差距也很严重，人们为了赚钱四处奔走。
金正恩执权后，北韩的综合市场数量大幅增加。金正日时代虽然也有市场，但国家完全忽视市场的存在。然而进入金正恩时代，决定不管束市场。北韩居民们虽然仍无法享有市民的权利，但以个人的贩卖权开始的经济权力，有逐渐扩大的趋势。
若是权利受到侵害，就会不顾一切战斗。市场內经常发生商人和保安员(警察)的爭执。一开始为了躲避保安员，会像鸽子一样到处移动的商人，现在则像壁蝨一样动也不动，和保安员对峙。我在外国记者恳谈会当中收到「在北韩，居民们是否会抵抗」的询问时，曾经回答「从鸽子场变成壁蝨场了」。
实际上货幣改革失败时，居民们发起的抵抗行动，是北韩史无前例的事件。市场是威胁金正恩的存在。若北韩居民相信真正的神
性质虽然不同，可是还有个威胁北韩体制和金正恩的存在。那就是宗教。就算金正恩是多么神性的存在，而在篤信真正的神的信徒面前，也不过是个软弱的人。当然目前北韩居民的信仰和宗教活动相当不公开。然而不要忘了，北韩也有信徒和宗教活动。只不过这和有宗教自由意义不同。
来到韩国后，我见了许多访问过北韩的宗教界人士，最常问我的问题却是这些。
「北韩真的有信仰的自由吗?」
「我去过凤洙教会、长忠圣堂等地，那里的人是真的信徒吗?」
「据说北韩有数百个家庭礼拜所，那是真的吗?」
韩国的宗教人士拜访北韩时，当然北韩的宗教界人士就会带他们参观宗教设施，宣传北韩是有信仰自由的。而前往宗教设施参观宗教仪式后，就会误以为北韩也有宗教的自由。可是那只是错觉。
北韩的社会主义宪法虽然明示了宗教的自由，但在北韩有比宪法更崇高的法律，那就是金氏三大的「话语」、「確立党的唯一领导体系的十大原则」、「朝鲜劳动党规约」这类首领和党的政策等。党的政策规定，只能相信主体思想或是金日成、金正日主义，因此在北韩拥有宗教是违反党政策的行为。
在六二五战爭之后，北韩居民对於美国的敌对心转向宗教，彻底打压宗教。信徒被分类为敌对阶层，並且遭受监视控制。北韩攻击宗教是「压抑並诈取人民的工具」、「帝国主义思想文化渗透的工具乃至走狗」的攻击，將教会定义为「反动统治阶级，宣传麻痺人民阶级意识思想的据点」。且说「宗教是鸦片」，比共產主义的一般宗教观更激进。
一九七○年代，金日成宣告，北韩居民们只要相信劳动党生活，就能解决宗教问题。然而让有名无实的宗教团体活动重新开始，目的是为了架构赤化统一策略的统一战线。要注意此时是南北对话开始的时间点。
一九八○年代，韩国宗教团体比之前更积极参加民主化斗爭，北韩则超前一步，想宣传北韩也有基督教存在。从这个时候开始，北韩从出版品中刪除「基督教是帝国主义思想文化传播的走狗」这种句子，对於教会也开始使用「进行各种宗教仪式的场所」的客观表达。
以一九八八年为关键，平壤也建设了凤洙教会、长忠圣堂。说好听是为了扩大和韩国的反政府宗教团体的交流。说难听一点，就是为了网罗他们。然而只在平壤盖教会或圣堂，不盖在乡下是有理由的。本来是计画於元山或是江界等地方主要都市建设宗教设施，然而最后不得不取消。因为无法管理，且无法承担。
在北韩营运教会是有条件的。要有牧师和假信徒。牧师可由党適当地派遣，而假信徒就要从教会或圣堂附近的居民当中选出。一九八○年代末期，星期日巴士不运行。因此选拔居住在凤洙教会或长忠圣堂附近的「共產分子女性」。事先除掉了会產生真教徒的危险要素。一开始要他们上教会或圣堂是非常困难的事。因此还製作了点名簿。若是出席过低，还必须在生活总和进行自我批判，並且接受互相批判。还对他们进行特別讲习。
「去教会或圣堂唱赞美歌，参加宗教仪式，不是单纯的活动。是展现社会主义制度优异性的斗爭活动。这是为了爭取向美帝进行反美宣战的南朝鲜宗教人士，以及为了祖国统一的崇高斗爭。」
即使进行了这样的教育，出席率还是没有好转。有很多女性辩称生病，家里突然有事，经常缺席。然而从某个瞬间起，就感受到了变化。不那么严格控制出席，前往教会或圣堂的女性人数却反而增加了。
虽然有缺点，但女性们感受到宗教活动的好处。听牧师传教，唱著歌，內心趋於平静，也还能有顺利的社交。假装礼拜和赞扬的她们，產生信仰后，一切都改变了。礼拜时间前来到教会或圣堂的人们变多了。就算是发高烧生病，也不会错过宗教活动。本来是稍微有一点不舒服就不来的。
党从她们自发性的模样，看出她们產生了真正的信仰。「危险要素」出现后，党隨即在凤洙教会附近的大楼安装望远镜，这是为了监视接近教会附近的人们。这是为了尝试找出隱藏的信徒，却目睹到惊人的事。在教会听到赞颂的声音，有几名青年出来，靠在教会围墙上，认真抄写什么。保卫部逮捕了他们，是音乐大学作曲班的学生们。
一九八○年代，北韩的音乐大学不教导自由主义国家的名曲。有一天，听到赞颂歌的音乐大学学生，將这件事告知级友。级友们想要记下赞颂歌的谱，可是无法进入教会，在围墙外偷偷的记谱，被保卫部逮个正著。学生们只被保卫部警告，就被释放了。
接下来发现的案例，就党而言，也是相当衝击的事。只要是教会进行宗教仪式的时间，就会有人出现，在旁边走来走去。逮捕后调查，发现那是之前的信徒。金日成虽然宣称北韩已经没有信徒，解决了宗教问题，然而这证明了教友们的信仰没有改变。只是害怕党局镇压，宣称放弃信仰罢了。
党决定不再建立教会或圣堂。原本是为了向外部展现，才在地方建立教会或圣堂的，却明显成为威胁体制的要素。
北韩若出现新的宗教设施，就要有假的信徒，而假信徒相信真的神的话，会发生什么事呢?结果可轻易猜测出。金永南的眼泪和金与正的微笑
支持北韩社会的主体思想和共產主义理念这件事，从很久以前起，就不再是北韩居民的人生重心。目前北韩虽然宣传所有的一切都要依靠首领，並且把命运和未来交託在首领身上，然而北韩居民更相信自己的力量和头脑。现今北韩社会產生的最大变化，是居民们开始盼望事实和真相。
金正恩最害怕的是真理的力量。他拚命阻止真理传进北韩社会，可是毫无用处，北韩居民要求真理的渴望越来越强烈。
当北韩居民了解了真理，形成共识时，金正恩体制就会变得无力。
所谓的真理，並不是什么特別的东西。在外界情报被阻隔的北韩，世界的真实样貌就是真理。要动用所有可行的方法，从韩国开始，向北韩居民展现外部世界的实际情形，在他们心中就会懂得去比较。北韩居民若是將韩国和北韩，將世界和北韩比较，结果不言自明。
我观看平昌冬季奥运开幕仪式后，受到了极大的衝击。我曾经想过，韩国主办的冬季奥运应当很厉害，却没想到会安排出那么梦幻的开幕仪式。我很庆幸金永南和金与正等四百多名北韩来访者都能观看到开幕仪式。
平昌奥运期间，我每天都会收看北韩中央电视。就算是录影重播，我也期待金正恩会让北韩居民收看开幕仪式。但是中央电视只播放了几张照片，而且还误导大眾，说是由於北韩代表团参加，冬奥才得以顺利进行。金正恩如此恐惧真实。
留在韩国的金永南，有好几次流下眼泪，金与正则是露出微笑。这个画面，被韩国媒体报导了无数次。眼泪和微笑代表了什么呢?
金永南身为专业外交人员，造访了无数的国家，却是第一次到韩国。他在解放后，进入苏联军方在北韩创立的马克思–列寧主义学校，学习共產主义思想，六二五战爭时前往苏联留学。可说是花了一辈子，为了在北韩建设真正的共產主义、社会主义社会而贡献自己。
我认识的金永南是非常冷静的人，不会轻易流泪。在北韩，如果拥有人事权、表彰权、惩罚权就可算是有力人士。金永南曾任中央党国际祕书、外交部长、常任委员会委员长等高阶职务，可运用这三种权限的机会很多，却从未行使这些权限。行使权限的瞬间，身边会有很多人接近，也会有諂媚者出现。然而他比任何人都清楚，这样一来，会受到金正日或金正恩的牵制，也有可能在瞬间就丟了一条小命。他避开了不少被处刑和肃清的危机，也没接受过常见的革命化。
换句话说，金永南是个冷静且擅长处世的共產主义者。是什么原因让他流泪呢?我虽然猜到了，可是不好再多做说明。
金与正或许是担心，北韩加油团和艺术团成员们看到韩国的发展面貌后，会否继续支持北韩体制。且更坚定了，为了维持体制，不能放弃核武的觉悟。我姑且引用一些媒体的说法，那应该是如「蒙娜丽莎的微笑」般微妙的表情。
感觉北韩艺术团和加油团离开韩国时，大家的表情都不太开心。他们在韩国度过的时光，会永远留在脑海中难以忘怀。统一，是解放奴隶的革命
美国的南北战爭，是为了解放奴隶的战爭。这是人类歷史上，以正义为名而发起的战爭。近来我与韩国大学生谈话时，发现他们对统一不感兴趣。很多学生认为不需要统一，然而大部分的人就像看待美国的南北战爭那样想，即使会有无数人牺牲，但这是为了解放奴隶的战爭，因此是有意义的。
关於韩半岛的统一议题，我们必须思考，如何从「找回人类基本权利和尊严」的层面著手。奴隶社会的特性，在金正恩时代时更加明显。有別於金正日，连形式上的程序都省略。而顺利成为继承人的金正恩，比父亲更残忍，以「奴隶主」的身分君临天下。五十四部水產基地事件、张成泽处刑、银河水乐团团员枪杀、拆除平壤民俗公园等事件可见，若是说错一句话，就会遭杀害。因个人的厌恶而处刑姑丈，连好端端的民俗公园，也因为让人联想到张成泽，就化为废墟。这难道不是殉葬无数奴隶的古代奴隶社会才有的事?又或是塔利班、伊斯兰等极端主义势力才会做出的行动?
换句话说，北韩国家全体，是只为了金正恩家族而存在的奴隶制国家。所以，韩半岛统一，是將北韩居民从奴隶社会中解放的「奴隶解放革命」。替北韩居民找回身为人的基本权利，就是统一。努力融合南北的体制和理念，並找回民族文化的同质性，是最终的价值。
我无法放任处於奴隶状態的北韩居民不管。或许不能採取像美国南北战爭的手段，但也应该展开韩半岛的「奴隶解放战斗」。那么统一的主要诉求，应从北韩居民出发。北韩居民已有自身引发的力量和意识，也有大量的资讯进入北韩。
北韩內部的变化已是进行式，问题只剩下变化会以何种面貌、何种速度来临。如今发生了十年前都难以想像的事，谁能预测到，北韩增加了数百个交易市场?北韩居民能收看韩国电影或连续剧?我认为韩国也不能毫无行动，要主动带领这些变化，持续进行对朝制裁。
让北韩的市场成长，引进资本主义的消费概念，对朝制裁要从这个层面下手。举例来说，要阻止北韩的煤炭输出，让煤炭转为內需。输出价格虽然依照国际市场基准，然而內需价格是由北韩当局决定。可是当局决定的价格，不能是国际市场基准的百分之一，要是数千分之一。
情况是这样的话，煤炭会流向市场。在市场上可以变得比国內价格提高数百倍以上。这是举煤炭为例，但若是所有物资都像这样聚集在市场，那么市场经济会越来越扩张。若想以政治力量控制，政治力量和市场的衝突则难以避免，最后还是市场会胜利。
另外，北韩最大的经济主体是军队。在建设现场，或是各种生產现场，动员的都是军人。若是持续对朝制裁，只能动用为了因应战时所储备的军粮米仓库了。这就等於一定要放弃战爭才行。
下个阶段是韩国的產品，要不断地让软实力產物进入北韩。我认为金正恩最害怕的是这个。二○一七年十一月《劳动新闻》刊登了长篇报导，指出对於新事物敏感的青年们的思想教育若是进行不顺利，北韩社会將面临重大危机。至今为止，北韩还不曾说过体制会因美国的军事攻击而崩坏。但是將思想和文化渗透视为威胁体制的要素，这能看出北韩有多害怕。
北韩社会正在死去，从最近北韩无法推出电影或连续剧这件事就能得知。目前播放的北韩电影或连续剧，几乎都是十多年前製作的。以前每年都会推出数十部戏剧，金正恩也表示要拍摄电影或连续剧，却毫无成效可言。因为编剧或演员非常清楚，即使拍了，也没有居民想看。
北韩当局费尽心思，开放了身为电影狂热份子的金正日的电影仓库。从仓库收藏的数千部电影中，挑选有趣的製成DVD普及。透过网路也能知道，平壤有几家贩卖这种DVD的店。然而多是战爭或是间谍电影。这种鼓吹爱国心的社会主义电影，不可能战胜韩国的软实力。甚至连美国动画《汤姆猫与杰利鼠》或《狮子王》都普及了。因为要是这些影视內容不普及，就会看韩国电影或连续剧。换句话说，只要人们不看韩国的產品就行了。
一九六○年代就不用说了，在一九七○年代或一九八○年代，韩国影视內容流入北韩尚未引起太大的迴响。在当时，还不能说北韩过得比韩国还差。然而二○○○年代初开始，韩国內容被走私进北韩，北韩居民们了解到南韩的现况和当局宣传不一样。尤其是韩国人们的生活水准，良好到北韩难以企及，因此受到衝击。
根据北韩的首领论，在革命和建设过程中，首领扮演决定性的角色。北韩的发展，都要归功於首领贤明的领导。依据这个理论，会得到的结论是，现今北韩贫穷到无法和韩国比较，也都由於首领的缘故。所以北韩指导部极度警戒，深怕韩国的实际情形被北韩人得知。
北韩居民们收看中国连续剧，甚至美国连续剧，都是可以被接受的。可是一旦收看韩国的影视內容，就会被加重处罚。北韩居民们前往海外，首先要小心的对象，既不是美国人也不是日本人，而是韩国人。从外国回来，要接受保卫省总和，基本上就是询问在海外停留期间，是否曾和韩国人见面。居住在美国或日本的亲戚给的钱可以收下，但是绝对不能收韩国亲戚给的钱，也是基於相同的脉络。
然而，北韩居民们已经著迷於韩国的软实力。
金正恩执权后，宣示和「不纯影像」战爭，创立了专门阻挡韩流的管制班「一○九號」。这样的「一○九號」管制事业，现在沦为赚钱的工具。若是揭发观看韩国影视內容，以及发现韩国游戏、书籍，或使用韩国式用语时，都要付钱了事，还出现价目表。为了管制大学生，六个月会召开一次家长总会，检討不纯影像的管制情形，这样仍然无法杜绝。北韩的年轻人之间，也开始会说一些韩国式用词，到了一发不可收拾的地步。
我认识的北韩居民中，没有人不看韩国影视和文化內容。北韩无法控制的是毒品和韩流，这也意味著韩流像毒品一样强烈。即使会被枪杀，即使被刀抵著脖子，还是要看韩国电影和连续剧。
韩国拥有、且能提供让北韩居民的意识產生变化的东西。要製作出北韩居民像奴隶般的生活，还有世袭统治並不合理的內容传送过去。若是在娱乐和文化，甚至是政治、经济、社会、教育等，各领域都生產出那样的內容，让北韩居民可以二十四小时收看，相信就能促进韩半岛的和平和统一，还有北韩的民主主义与改革开放。
德国之所以会统一，是因为东德居民们数十年来持续收看西德的电视节目。然而不能完全复製德国的案例。有別於东德居民，北韩居民连自由民主主义体制、三权分立、人权等基本概念都没有。需要开发出不那么强烈，可温和接近北韩居民意识的內容。韩国和国际社会多元化的模样，尤其是以自由和平等为基础经营的市场经济，和民主政治的原理，得配合北韩居民的情绪和经验，逐步地让他们了解。
为了促进北韩体制的崩坏，要让更多人逃出北韩，这样才能加速统一的进程。目前有数万名脱北人士躲在中国生活，等著有一天能来韩国。要展开全国性的运动，让更多居民来到韩国。脱北者来到韩国，这件事本身就可视为统一的一种过程。我希望韩国社会能將脱北者改称为「统一者」。
我在二○一六年年底，见识了韩国的烛光革命，目睹了韩国人和公民社会拥有的强大力量。想要实现统一，就要形成全国民的市民网络。目前为止，韩国政府的统一政策难以有重大成果，是因为歷代政府有派系之分，无法展开一贯的政策。若强化公民社会的影响力，就能克服这个问题。为了统一运动，需要形成强大的市民网络。公民成为统一运动的主导势力，带领或牵制政府的对朝政策，这样才能维持对朝政策的一贯性和永续性。
相较於统一本身，我更加担忧统一后北韩內部阶层如何化解。要不断宣导，金正恩政权崩坏时，不要对核心阶层或指导部人士进行政治性的报復。对金正恩家族除外的北韩所有居民而言，统一是快乐、稳定、重新出发的机会，不能增添新的恐惧和不安。
倘若统一过程中有对於过去的仇恨和报復行为，北韩就会变得像叶门或是敘利亚、利比亚。我认为应该跟隨南非共和国的纳尔逊.曼德拉那种模式，要和解与合作，原谅和宽容。
我认为统一的进程，就如同北韩奴隶们拿著烛光站起来的过程。奴隶们拿著烛光的那一天不远了。我到那一天为止，想为了实践的统一、移动的统一、行动的统一运动，尽一份微薄之力。