关于尤哈内斯-拉海
(小小梦境与幻想之神)
「尤哈内斯-拉海」是小小梦境与幻想之神。
他整夜都在把小小的梦境从裴伽纳散播到地球上，使地球上的人类心情愉快。
他把小小的梦境分发给穷人，也分发给国王。
为了在夜晚结束之前把梦境分发给所有人，他实在太忙了，以至于常常忘记谁是穷人，谁是国王。
要是有谁没得到「尤哈内斯-拉海」的小小梦境与睡眠，他就得整夜忍受裴伽纳的诸神最为嘲弄的笑声。
「尤哈内斯-拉海」整夜都在给城市送去安宁，直到破晓，他才离去。此时，诸神又开始以人类为戏了。
到底是「尤哈内斯-拉海」的梦与幻想为假，白日之事为真，还是白日之事为假，「尤哈内斯-拉海」的梦与幻想为真?除了「玛纳-尤德-苏夏」，无人知晓，可祂却从不言说。
前行之神若恩与一千家神「若恩」说：“有运动之神，也有静止之神，而我是前行之神。”
因为「若恩」，世界永不止息。诸世界、卫星和彗星都被若恩的精神激励着，他说：“前进!前进!前进!”
早在万物之初，裴伽纳还没有光的时候，「若恩」就和诸世界相遇了。「若恩」在空无之中对着它们舞蹈，从那时起，它们便从未止息。「若恩」还把所有的溪水送到海洋，给「斯利德」的灵魂送去道道河流。
「若恩」对众水结出若恩之徽印，瞧!它们离开了山川;若恩对北风耳语，于是他也不再停驻。
夜里，人们的屋外曾传来「若恩」的脚步声。从那时起，他们就不知舒适与安稳为何物。他们的面前展开了周游全世界的旅程，路途迢迢;在他们的家与坟墓之间，永无停歇——这全都是遵照若恩的命令。
群山无法拘束「若恩」的脚步，众海也不能给他设下界限。
无论「若恩」想去哪儿，他的人民都会前往，诸世界、溪流、风也是一样。
夜里，我听到「若恩」的低语：“南方有香料之岛。”「若恩」的声音传达着：“出发吧。”
「若恩」说：“家神有一千个，他们坐在灶前，照看炉火——而「若恩」只有一个。”
夕阳西下，在无人听见之时，「若恩」低声说：“「玛纳-尤德-苏夏」有何作为?”「若恩」不是那种你可以在灶前礼拜的神明，他也不会庇佑你的家。
向「若恩」献上你的辛劳与速度，以去往南方的营火之烟为香，以前行之声为歌，他的神殿比最远的山还要远，坐落在东方以东他的土地上。
亚里那黑斯，亚里那黑斯，亚里那黑斯，意思是远方——这些字以金色的字符刻在「若恩」之殿大门的拱券上。「若恩」的神殿朝向东方，坐落在海边。「若恩」的雕像是一个巨大的号手，他的号角指向远隔重洋的东方。
无论谁听到了「若恩」的声音，那在夜里响起的「若恩」的声音，他就会立刻背弃坐在炉灶边的家神。以下这些都是家神：「皮祖」，他抚摸猫咪;「霍比斯」，他让狗平静;「哈巴尼亚」，发光余烬之主;小「祖比博」，灰尘之主;「老格利鲍」，坐在火焰的中心，把木柴变成灰烬——他们全是家神，居于裴伽纳之外;他们之中没有谁及得上「若恩」。
还有「基洛洛古」，炊烟之主。他从炉灶中收取炊烟，把它送上青天，如果它能到达裴伽纳，裴伽纳的诸神就会对彼此说：“「基洛洛古」在地球上做「基洛洛古」的工作了。”那么，他就心满意足了。
所有这些神都非常微小，甚至比不上人类，但炉灶边有了他们却会顺心许多。人类常常对「基洛洛古」祈祷：“当您把炊烟送上裴伽纳的时候，请把我们的祈祷送上裴伽纳吧，诸神或许就能听见。”听到人们向他祈祷，「基洛洛古」很高兴，就把自己拉得细细长长的，成了一道灰影。他的手臂举过头顶，把他的仆从炊烟送往裴伽纳，这样裴伽纳的诸神或许就会知道人们在祈祷了。
「贾比姆」是破烂之主。他坐在房子背后，为被丢掉的东西哀悼。他坐在那儿哀悼那些破烂，一直哀悼到世界终结，除非有人过来修补那些残破之物。有时候，他也会坐在河边，为那些浮在水面的被遗忘之物哀悼。
「贾比姆」是一个善良的神，只要有东西被丢掉，他就觉得心酸。
还有「垂布吉」，黄昏之主，影子就是他的孩子。他坐在远离「哈巴尼亚」的角落，默然不语。但是，等「哈巴尼亚」睡着了，等到「老格利鲍」已经眨了一百下眼睛，忘记了木柴和灰烬的区别，那时候，「垂布吉」就让他的孩子们满屋乱跑，在墙上跳舞，可他们却从不惊扰寂静。
而当光明重临世间，黎明走出裴伽纳，从大道上舞蹈而下，「垂布吉」就缩回他的角落。他的孩子们围绕在他身边，就好象他们从来不曾在屋里跳舞一样。「哈巴尼亚」与「老格利鲍」的仆人们出现了，把他们从炉灶中唤醒。「皮祖」开始抚摸猫咪，「霍比斯」安抚狗，「基洛洛古」在天空中向裴伽纳舒展他的手臂，而「垂布吉」一动不动，他的孩子正在熟睡。
当黑夜来临，在「垂布吉」的时间里，「希什」从森林里爬了出来。他是寂静之主，他的孩子是蝙蝠。虽然他们违背了父亲的命令，不过他们的声音却极为低微。「希什」命老鼠以及所有在夜里窸窸窣窣的动物不得出声;他使得万籁俱寂。只有蟋蟀不服从他。但「希什」对它下了个咒语，让它在叫了一千次之后，它的声音就变得杳不可闻，化作寂静的一部分。
等到他寂灭了所有的声响，「希什」向着大地深深鞠躬;然后，「尤哈内斯-拉海」便走进房舍，不发出一丝脚步声。
然而，远在「希什」来处的森林里，夜间的声音之主「沃霍」，从他的巢穴中苏醒了。他在森林中爬行，查看「希什」是不是真的离开了。
在某些沼泽里，「沃霍」提高嗓音大声呼喊，使整个夜晚都能听到：他，「沃霍」，正在森林中出行。狼、狐狸、猫头鹰，还有大大小小的野兽，都提高了嗓门，为「沃霍」欢呼。森林中便升起了各种各样的嚎叫。树叶也被摇动，发出簌簌的声音。
家神的叛乱早在有记忆与传说以前，平原上诞生了三条大河。他们的母亲是三座灰色的高峰，父亲是风暴。他们的名字是「艾梅斯」、「扎内斯」、「塞加斯特里昂」。
「艾梅斯」给哞哞叫的牛群带来欢乐;「扎内斯」俯首为人类负起重轭，将木材从高高的森林里运到山下;「塞加斯特里昂」对牧羊少年唱着古老的歌谣，歌唱着他在幽寂的峡谷中度过的童年，歌唱着他是如何从山腰一跃而下，远赴平原去看世界，歌唱着终有一天，他将找到大海。他们是属于平原的河流，平原因他们而欢喜。但是老人们说，他们的父亲从祖先那儿听说，这三条河流的河神曾反叛世界的法则，从自己的流域泛滥而出。他们聚在一起，淹没城市，残杀人类。他们说：“现在，我们玩起诸神的游戏，残杀人类为自己取乐。我们比裴伽纳的诸神更加伟大。”
于是，整个平原都被洪水淹没，水一直涨到山巅。
「艾梅斯」、「扎内斯」、「塞加斯特里昂」坐在山上，在他们听命反叛的的河流之上舒展双手。
但是人类的祈祷升到了裴伽纳，在诸神的耳旁哭泣：“有三个家神屠杀我们给自己取乐，还说他们比裴伽纳的诸神更加强大。他们还拿人类来玩诸神的游戏。”
裴伽纳的诸神怒火滔天;但他们无法消灭三条河流的河神。因为他们身为家神，尽管低微，却也是不朽的神明。
家神们仍在他们的河流上伸展双手，手指肆意舒张。水涨啊涨，他们的洪流也发出更加响亮的声音，呼喊着：“难道我们不是「艾梅斯」、「扎内斯」和「塞加斯特里昂」吗?”
于是「蒙」降临一片非洲的荒野，来到“干旱”乌博尔面前。乌博尔正坐在沙漠中的顽石上，贪婪地抓取着人类的骨头，喷吐着热气。
「蒙」立在他面前，他干燥的胸膛正翕张起伏。每当他的胸腔回缩，他灼热的喷吐就横扫干枯的枝干和骨头。
「蒙」说：“「蒙」的朋友啊!请你去往「艾梅斯」、「扎内斯」和「塞加斯特里昂」，在他们面前咧嘴而笑，直到他们明白为何反叛裴伽纳的诸神是不智之举。”
乌博尔答道：“我是「蒙」的鹰犬。”
于是，乌博尔来到洪水一侧的山上，蹲踞在此，隔着水面向叛乱的家神咧嘴而笑。
无论「艾梅斯」、「扎内斯」、「塞加斯特里昂」何时在他们的河流上伸展双手，都会看到乌博尔在他们面前咧嘴而笑。因为那笑容就像是灼热可憎之地的死亡，所以他们转身离开，不再于他们的河流上伸展双手，洪水便渐渐退去。
乌博尔咧嘴笑了三十天。然而，当水退回了河床，河神们溜回了他们的家园，乌博尔还坐在那儿，咧嘴而笑。
于是，「艾梅斯」试图将自己藏在岩石背后的一个大池塘里，「扎内斯」钻进一片树林中央，「塞加斯特里昂」躺在沙子上喘气——而乌博尔还坐在那儿，咧嘴而笑。
「艾梅斯」变得瘦弱了，被人们所遗忘，因此平原上的人会说：“这儿曾经有条「艾梅斯」河。”「扎内斯」也几乎没了引着河流入海的力气。「塞加斯特里昂」躺在那儿喘气的时候，有一个人从他的水流上跨过。「塞加斯特里昂」说：“连人类的脚都跨过了我的脖子，亏我曾经还想要比裴伽纳的诸神更加伟大。”
于是，裴伽纳的诸神说：“这就够了。我们是裴伽纳的诸神，没有谁能与我们比肩。”
「蒙」便将乌博尔送回了非洲他的荒野，让他继续在岩石上呼吸，烘烤沙漠，将关于非洲的记忆烙在那些得以全身而退之人的脑子里。
于是「艾梅斯」、「扎内斯」和「塞加斯特里昂」重又歌唱了起来，再度走过他们熟悉的地方，与游鱼和青蛙玩着生死的游戏，但他们再也不会尝试像裴伽纳的诸神一样，与人类玩这样的游戏了。
关于多洛兹汉德(他的眼睛注视着终结)
坐在众生的生活之上展望，「多洛兹汉德」看向未来之事。
「多洛兹汉德」是命运之神。「多洛兹汉德」的双眼看向谁，谁便走向那万物化为乌有的终结;他化作了「多洛兹汉德」弓上的箭，「多洛兹汉德」将它射向一面他看不到的标靶——那便是「多洛兹汉德」的目标。「多洛兹汉德」的双眼所视，超越了人类的思考，超越了所有其他诸神的眼界。
他已选择了他的仆从。他们在命运之神的驱使下向他向往的方向前行，既不知道去往何方，也不知道原因，只是感觉到身后他的鞭策，或是听到前方他的呼唤。
有件事「多洛兹汉德」乐见其成，因此，他让人类不断努力。诸世界之上无人停止，也无人暂作休憩。但裴伽纳的诸神互相说道：“「多洛兹汉德」不得不做的事是什么呢?”
「多洛兹汉德」不仅照管人类的命运，他的意旨甚至也把裴伽纳的诸神考虑在内。这已被书写，已被言说。
裴伽纳所有的神明都心怀担忧，因为他们曾见过视界超越诸神的「多洛兹汉德」双目之中的一个眼神。
诸世界存在的原因及目的，便是让生命在诸世界上繁衍，而生命则是「多洛兹汉德」用以达到他最终目标的工具。
因此，诸世界继续运行，河流奔腾到海，生命在所有世界上出现又消逝，裴伽纳的诸神做着神明的工作——这些全都是为了「多洛兹汉德」。但等到「多洛兹汉德」实现了他的目的，世界上就不再需要有生命存在，次代神明们也不需要玩游戏了。然后，「基布」就会踮着脚尖轻轻穿过裴伽纳，抵达裴伽纳的最高处，「玛纳-尤德-苏夏」休憩之地，虔敬地触碰他那创造了诸神的手，说：“「玛纳-尤德-苏夏」，您已经休息了很久了。”
「玛纳-尤德-苏夏」会说：“并没有那么久;因为我只休息了神明的五十世，而一世不过相当于你们创造的世界中凡人的一千万年而已。”
然后，当诸神发觉玛纳知晓诸神在他休憩之时创造了万千世界，他们会感到害怕。他们会说：“并非如此，诸世界是自己出现的。”
就像人们对待烦心事那样，「玛纳-尤德-苏夏」将轻轻挥手——那创造了诸神的手——诸神就烟消云散了。
那时北方会有三个月亮，踞于北极星之上。那三个月亮不会盈亏，只是望向北方。
或者彗星将停止探寻，静立不动。他不再在诸世界之间巡游，只是停驻，就像人在搜寻结束之后开始休息。那时，「玛纳-尤德-苏夏」，那更伟大的存在，那古老的时光中的休憩者，将停止休息，因为此乃终结。
然后，时间将不再是时间。过往消逝的日子将从世界边缘之外重临世间，我们这些曾为之哭泣的人或将重见旧日时光，就像多年的游子返回家乡，忽遇铭记心中的珍爱之物。
因为玛纳已经休息了太久太久，所以无人知晓他是个严酷的神明还是个仁慈的神明。他或许会心存仁慈，那么这些事情就将如是发生。
荒野中的眼睛博德拉罕这座城市是商队的最后一站，城市外有七个沙漠。无人能走出城市。在第一个沙漠中，可以见到强壮的旅者走出博德拉罕留下的足迹，也能看到一些返回的足迹。而在第二个沙漠里，只余出发的足迹，无人返回。
第三个沙漠则从未被人涉足。
第四个沙漠充满沙粒，第五个沙漠里全是尘埃，第六个是砾石之沙漠，第七个则是万漠之漠。
在博德拉罕外最遥远的那个沙漠中央，万漠之漠的中心，立着一尊雕像。那雕像是先人从荒山上劈砍出来的，所雕之人名为拉诺拉达——荒野中的眼睛。
环绕着拉诺拉达的底座，刻着一些神秘的字母，它们比溪流的河床还要阔大。那些词句是这样说的：
致觉晓之神。
既然从第二个沙漠往外，全无人迹，博德拉罕之外的七个沙漠内亦无水源。因此，没人能到那儿从荒山上劈砍出雕像，拉诺拉达乃是出于诸神之手。在博德拉罕，那商队止步之处，那赶骆驼的人休息之地，人们叙说着诸神曾在沙漠上挥了一整夜锤子，从荒山上劈凿出拉诺拉达。他们还说，拉诺拉达是照着那位叫做「霍德拉宰」的神明雕刻的。「霍德拉宰」发现了「玛纳-尤德-苏夏」的秘密，知晓了创造诸神的缘由。
他们说，「霍德拉宰」独自站在裴伽纳，不与任何神明交谈，因为他知晓了那件对诸神隐瞒的事情。
因此，诸神在荒僻之地造了他的雕像，把他雕作一名沉默的思考者——荒野中的眼睛。
他们说「霍德拉宰」听到了「玛纳-尤德-苏夏」的自言自语，参悟了它的意义，便觉晓了;他本是欢笑之神，无尽喜悦之神，而自他觉晓之时起，他便成了一位忧郁的神明，正如他的雕像一般，注视着无人涉足过的荒漠。
但是在夜里，当骆驼休息的时候，那些赶骆驼的人坐在博德拉罕的市集，听老人们说故事。在这样的时刻，他们说：
“如果「霍德拉宰」真是如此睿智却伤悲，让我们痛饮美酒，把智慧驱赶到博德拉罕之外的荒漠中吧!”所以这座商队旅程尽头的城市里，竟夜享筵，欢笑不绝。
这就是当商队从博德拉罕归来时，赶骆驼的人所讲述的。但是谁会相信赶骆驼的人在如此遥远的城市里，从老头子口中听来的故事呢?
关于既不是神明也不是野兽的东西因为看到城市中没有智慧，智慧中也没有幸福，也因为先知亚丁自出生起，就被诸神定下了他的使命——寻求智慧，所以，他跟着商队来到了博德拉罕。夜里，当白日之风退回沙漠，留下静息的商队，在棕榈树中叹息它最后的告别之时，他在骆驼休息之处随风送出他的祈祷，让它飘到沙漠中，呼唤「霍德拉宰」。
他的祈祷随风而下，呼唤着：“为何诸神不朽?为何诸神以人类为戏?为何「斯卡尔」不停止击鼓?为何「玛纳」不停止休息?”来自七个沙漠的回声答道：“谁知道呢?谁知道呢?”
暮色中，拉诺拉达的巨大身影在七个沙漠中若隐若现。而远在七个沙漠之外的荒野里，黄昏时分，他的祈祷被听见了。自沙漠边缘，从祈祷传去的那个方向飞来了三只火烈鸟。每挥一下翅膀，它们就说：“往南方去，往南方去。”
当它们飞越先知的时候，它们看起来那么自由，让人备感清凉，而沙漠则极其灼热，令人目眩，因此他向着它们展开了双臂。那时，飞翔显得令人愉悦，追随在白色巨翼后面好像也十分惬意，于是他就跟着那三只火烈鸟升到了沙漠上方凉爽的空气中。它们的声音在他前面呼喊：“往南方去，往南方去。”而他身下的沙漠则嘟囔着：“谁知道呢?谁知道呢?”
有时，大地向他们伸出座座山峰，有时，大地急落而下，化作道道深谷。当他们飞过蓝色的河水，河流对他们唱歌;与世隔绝的的果园里传来微渺的清风之歌;远处，大海为那些早已被遗弃的岛屿唱着雄壮的挽歌。然而，整个世界上似乎只剩下“去往南方”这一件事情。
仿佛在某处，南方在召唤他们去到她的所在，他们便去往南方。
但当先知看到他们已经离开了地球的边缘，而月亮远远悬在在他们北边，他意识到自己所追随的不是凡间的鸟儿，而是来自「霍德拉宰」的奇异信使。它们的巢就筑在裴伽纳诸神所在之山下方的溪谷里。
他们继续向南，穿越了所有世界，把它们抛在北方，直到南方只剩下阿拉塞斯、扎德瑞斯、海拉格里昂。在那儿，大因加兹似乎是唯一一点亮光，而约和敏多已经消失在视线之外了。
他们继续向南，直到他们从南方下面穿过，到达诸世界的边缘。
在那儿，没有南，没有东，也没有西，只有北和外两个方向：它的北方铺陈开万千世界，它的外面笼罩着宁静。世界边缘由诸神创世时剩下的大堆砾石构成。石头上坐着特洛古尔。特洛古尔既非神明亦非野兽，既不嚎叫也不呼吸，牠只是翻动着一本伟大的书。黑页，白页，黑页，白页，就这样永远交替，直至终结。
所有将会发生的事情全都在这本书里，所有发生过的事情也是一样。
当牠翻到黑页，便是晚上;当它翻到白页，白日来临。
因为书里记载了诸神的存在——诸神便存在了。
同样，书里也有关于你我的记载，直到从某一页起，书中不再出现我们的名字。
在先知观察特洛古尔的时候，牠又翻过了一页——一张黑页。于是黑夜结束，白日照亮了诸世界。
在千万个国度里，特洛古尔有千万个名字。牠就是那坐在诸神身后之物，他们的书就是《万物纲纪》。
但是，当亚丁看到旧日时光被掩藏在那已被翻过的部分里，知晓那写着亡者之名的最后一页纸已经永远翻过去，埋在一千页以下，他便当面向特洛古尔祈祷，向特洛古尔这只知翻页、从未回应之物祈祷。面对特洛古尔，他祈祷道：“请您翻回写着那亡者之名的最后一页吧，在那个遥远的叫做地球的地方，就会出现小小的一群人以特洛古尔之名祈祷。因为远方的确有一个叫做地球的地方，在那儿人们会向特洛古尔祈祷。”
特洛古尔，这只是翻页、从未回应祈祷之物开口了，牠的声音像是荒野在回声消弭的夜晚发出的低语：“尽管南方的旋风能用爪子拽住已翻过的书页，但他也无法将它翻回。”
然后，就像书里所写的那样，亚丁发现自己躺在沙漠之中。有人给了他水，然后把他搬到骆驼上，送回了博德拉罕。
有人说，他只是在沙漠的岩石中游荡之时，口渴难耐，产生了梦幻。但是博德拉罕一些上了年纪的人说，某处确实坐着特洛古尔，牠既非神明亦非野兽，翻着书页。黑页，白页，黑页，白页，直到它翻到这些字：迈度伊扎恩。这些字的意思是“永久终结”，于是书、诸神和诸世界都将不复存在。