因邦如何遇见佐德拉克
诸神的先知躺在河边休息，看河水奔流而去。
躺在那儿的时候，他思考着《万物纲纪》以及所有神明的工作。当诸神的先知看着河水奔流而下，对他来说，万物的纲纪似乎非常正确，诸神似乎也很仁慈;然而，世界上却仍有悲伤的存在。看上去，「基布」慷慨大方，蒙平抚受苦的人，「斯什」没有让时间过于残暴，所有的神明都很善良;然而，世界上仍有悲伤的存在。
诸神的先知看着河水奔流而下，说：“必然还存在着书中没有写到的神明。”突然，先知察觉到一个老人正在河畔悲叹。他喊道：“唉!唉!”
他的面容上印刻着多年的岁月留下的痕迹，而他的身躯里却还蕴藏着生机。以下是先知写在他书中的话：“我说：‘在河边悲叹的人啊，你是谁?’他答道：‘我是愚者。’我说：‘你的额头上显示着智慧存在于此的标志，就像它被储存在书本里一样。’他说：‘我是「佐德拉克」。数千年以前，我在一座伸向大海的山上照管羊群。神明们情绪万千。数千年前，他们心情愉快，说：“让我们召唤一个人类来到我们面前，这样我们或许会在裴伽纳笑开来。”
“‘于是，他们看向我的眼睛不仅看到了我，也看到初始与终结，看到了所有其他世界。然后诸神以神明的方式说道：“去吧，回到你的羊群身边。”
“‘而我这个笨蛋，曾听说世上流传着这样的说法：要是谁在裴伽纳见到了诸神，只要他当面向他们提出请求，他就能变得如同诸神一般。因为他曾直视他们的眼睛，所以他们不会杀了他。
“‘因此，我这个笨蛋说：“我曾直视诸神之眼，作为一个曾在裴伽纳见过诸神的人，我向诸神提出我正当的请求。”诸神俯首，「霍德拉宰」说：“这的确是诸神的法则。”
“‘我不过是个牧羊人，我怎么能想到呢?
“‘我说：“我要让人们富有。”诸神说：“何为富?”
“‘我又说：“我要给人类送去爱”。诸神说：“何为爱?”我给世间送去黄金，唉!我也随之送去了贫困与争吵。我给世间送去爱，而悲伤则与之相随。
“‘现在，我把黄金和爱以最可悲的方式搅到了一起，而我却永远无法挽回我所做之事。因为诸神已然行事，无法撤销。
“‘然后，我说：“我要给人类以智慧，这样他们就可以高兴起来。”而那些获得了我的智慧的人发现自己一无所知，曾经快活的他们再也高兴不起来。
“‘我本想让人们快乐，却令他们悲伤，我糟蹋了诸神美妙的纲纪。
“‘如今我的手永远扶着诸神的犁。早先我只是个牧羊人，我怎么能想到呢?
“‘现在，我在你休憩于河边时来找你，想要求得你的原谅，因为我希望从一个人类那儿得到宽恕。’
“我答道：‘哦，七重天空之主，风暴之父，一个人类能宽恕一位神明吗?’
“他说：‘自我加入诸神的议事以来，人类并不曾像诸神辜负人类那般亏欠诸神。’
“于是，身为先知的我答道：‘哦，七重天空之主，雷霆之于您如玩具一般，您已位列诸神，还需要人类的言语吗?’
“他说：‘的确，我已位列诸神，他们与我交谈的方式和他们与其他诸神交谈的方式一样。然而，他们的嘴角总是挂着微笑，他们眼中流露出的那种眼神说着：“你曾是个人类。”’
“我说：‘哦，七重天空之主，世界环绕在您脚边如流沙一般。因为您命令了我，所以我，一个人类，宽恕您。’
“他答道：‘那时，我不过是个牧羊人，我没能想得到。’
然后，他便离开了。”
裴伽纳诸神的先知对诸神呼喊：“哦!除却一神的所有神明啊(因为无人可对「玛纳-尤德-苏夏」祈祷)，当「蒙」对人类结出蒙之徽印，人类的生命将驻于何处?——被你们戏玩的人类想要知道。”
然而诸神的声音透过迷雾答道：
“尽管你可以把你的秘密告诉野兽，即使野兽能够明白，诸神也不会向你揭露诸神的秘密。否则神、兽、人就将等量齐观，拥有相同的知识。”
当晚，「尤哈内斯-拉海」来到阿拉德克，对因邦说：“你为何想要知道诸神不会对你揭露的诸神之密呢?
“当风不再吹拂，风去哪儿了呢?
“当你不再活着，你去哪儿了呢?
“风怎么会在乎风止的时刻，你又怎么会在乎死亡呢?
“你的生命很长，永恒很短。
“永恒是如此之短，当你死去，永恒便消逝;当永恒消逝以后，你又重生。你会说：‘我只不过阖了一瞬眼。’
“你身后有一永恒，身前亦然。你如此地害怕将要到来的万古，那你可曾为那已经逝去可你却不曾参与的万古而伤悲?”
先知说：“我怎能告诉人们，神明不曾回答，而他们的先知也不知晓答案?从那一刻起，我就不再是先知了，另一位先知将取代我，接受众人的礼物。”
于是，因邦对众人说：“诸神回答了，说：‘哦，因邦，我们的先知，只要众人相信你的智慧揭露了诸神的秘密，他们死后就会来到裴伽纳，与诸神同在。在那儿，只有愉悦，没有折磨。裴伽纳是一片洁白之地，诸峰突起，每座峰顶都住着一位神明。人们在世间最为敬奉哪位神明，他们就将居住于那位神明的山峰下。从世界上所有的果园发出的芳香之中，飘来超乎想象的音乐，在某处，还有人唱着一首似曾相识的古老歌谣。在那儿，花园永远阳光灿烂，不会消失于海洋的河流躺在永远湛蓝的天空之下。那儿没有风雨也没有追悔。只有裴伽纳最高处的玫瑰开到极盛，在你的足边落下花雨;只有声音从那被遗忘的地球远远飘来——它们曾回荡在你儿时的花园中，童年时它们曾令你欢喜。如果你听到不能忘怀的声音，因此叹息于关于地球的记忆，那么诸神就将向你送去展翅飞来的信使，抚慰在裴伽纳的你。诸神对他们说：“那儿有一个人，因为想起了地球而叹息。”他们会为你把裴伽纳造得更加迷人，他们会携起你的手，在你耳边低语，直到你遗忘了旧日的声音。
“‘除了裴伽纳的花朵，曾经在你降生的屋子上攀缘的玫瑰，也会一直攀升，直至抵达裴伽纳。在那儿还飘荡着音乐的回声，所有曾令你着迷的音乐都会出现。
“‘除此之外，当你坐在覆满裴伽纳山峰的果园草地上，当你倾听着让诸神也心动神摇的旋律，远在你的下方，悲伤重重的地球将现出身形。从欢乐之地俯瞰哀伤，一定会让你庆幸自己已然死去。
“‘从那卓然孤立的三座高峰——格日姆伯尔，齐伯尔，特热哈戈伯尔——之上，将吹来晨风、夜风与一日之风。这些风生自所有在世间坠落的蝴蝶的翅膀，给裴伽纳的诸神带去清凉。
“‘一座银色的喷泉高高地穿越了裴伽纳，是中央之海的海水受到诸神的吸引向上喷去。喷泉升向高空，超越裴伽纳的最高峰，到达了特热哈戈伯尔峰之上，它迸发开来，碎成闪烁的雾气，笼罩在裴伽纳的最高处，为「玛纳-尤德-苏夏」的休憩之地编织了一道屏障。
“‘在一座内陆山峦的山脚下，有一方蓝色的水潭。它独自僻处于此，静谧无波。
“‘无论谁俯视它的水面，都会看到自己在尘世上的一生，还有他一生的所作所为。
“‘无人走过水潭边，也无人望向它的深处，因为所有在裴伽纳的人都受过苦、犯过罪，而这些都沉在水潭里。
“‘裴伽纳没有黑暗，因为等夜晚战胜太阳、宁定世界、把裴伽纳的山峰变成灰色之后，在诸神各自所处的山峰上，诸神蓝色的眼睛便明亮照耀，如同海面上的阳光一般。
“‘最终，在某个下午，大约是夏天里，诸神彼此说：“「玛纳-尤德-苏夏」是什么样子?终结又是什么样子呢?”
“‘然后，「玛纳-尤德-苏夏」就会用手拨开笼罩住他休憩之地的雾气，说：“这就是「玛纳-尤德-苏夏」的面容，这就是终结。”’”
然后，众人对先知说：“在遗忘之地，会不会有黑色的山峰围成一圈，围作一个山谷一样大的釜?那釜中沸腾的熔岩发出咆哮，而山上的碎岩会被喷到熔岩表面冒出气泡，然后又沉落下去，我们的敌人会不会永远在釜中煎熬?”
先知答道：“在裴伽纳那些诸神所居的山峦下，环绕着山脚刻着巨大的字符：‘你的仇敌已得赦免。’”
因邦的话诸神的先知说：“远处路边坐着一个假先知。他对所有想要了解被掩埋的日子的人说：‘明天，当国王的战车驶过，他会对你说话。’”
所有人都向他献上礼物，假先知的信徒多过了诸神先知的信徒。
然后因邦说：“诸神的先知知道些什么呢?我只知道我和人类对神明一无所知，对人类也一无所知。我作为他们的先知，能告诉他们这一点吗?
“人们选择先知的原因难道不是他们能谈论众人的愿望，并且他们告诉众人，众人的愿望会成真?”
假先知说：“明天，王会对你说话。”
我是不是该说：“明天，你会休憩在裴伽纳，诸神将与你交谈。”
人们选择了一个先知来说出那些话，这样，相信它的人就会高兴，知道他们的愿望会成真。
但诸神的先知知道什么呢?无人能对他说“您的愿望会成真”;无人能在他眼前结出奇异的符记，寂灭他对死亡的恐惧;独独对他一人，他的祭司们所做的吟唱完全无用。
诸神的先知以幸福为代价换取了智慧，把他的希望给了众人。
因邦还说：“夜里愤怒时，看看星星是多么平静;当更伟大者如此平静之时，渺小的存在又怎能心怀怨怼?白天愤怒时，看看远山，看看它们脸上平静的表情。当它们如此安详地矗立之时，你又怎能怒火中烧?
“不要对人类发怒，因为他们和你一样，都是受到「多洛兹汉德」的驱使。负着同一架轭的公牛会彼此顶撞吗?
“也不要对「多洛兹汉德」发怒，因为那就像用赤手空拳击打坚硬的峭壁。
“所有事物如它所是，只因它本应如此。因此，不要抱怨现状，因为它本应如此。”
因邦还说：“太阳升起，照耀他所见的万物。他将普通的露水逐滴化作各种各样的宝石。他让山峦光明壮美。
“同样，人类出生了。他儿时的花园中栖着光辉。他同太阳都旅行至远方，去做「多洛兹汉德」令他们做的事情。
“很快，太阳就下山了，群星在寂静中柔和地闪烁着。
“同样，人类会死去，送葬的人群会安静地聚集在他坟前哭泣。
“他的生命不会重新降生在诸世界的某处吗?他不会重见儿时的花园吗?还是说，他将去往终结?”
因邦如何与国王谈论死亡瘟疫在阿拉德克肆虐无度，以至于国王从宫殿里向外探望时，都能看到有人死去。当国王目睹了死亡，他害怕即便身为国王，终有一天也会死去。因此，他命令卫兵把阿拉德克境内所能找到的最睿智的先知带到他面前来。
信使来到除却一神的万神庙内，大声叫喊，首先命令人们安静下来，然后高呼：“日哈扎汗，阿拉德克之王，伊尔敦与伊尔当的继承人，帕西亚、埃泽克、阿詹的征服者，群山之主，向侍奉除却一神所有神明的大先知致以问候。”
然后，他们把他带到了国王面前。
国王对先知说：“哦，侍奉除却一神的所有神明的先知，我确实会死吗?”
先知说：“哦，国王啊!你的人民没法永远欢乐，终有一天国王也会死去。”
国王答道：“或许如此，但是你必有一死。或许有一天我会死去，但是在那之前，人民的生命都掌握在我手里。”
卫兵把先知带走了。
自此之后在阿拉德克出现的先知便不再与国王谈论死亡了。
关于欧德人们传说，若是你来到所有平原尽头的孙达日，并且能沿着常年积雪的山坡攀登，在被雪崩逮住之前攀上顶峰，你面前便会展开座座山峰。要是你能攀过群峰、穿过山谷(那儿有七座山谷，七座山峰)，你将最终抵达被遗忘的群山之地。在那儿，群谷与白雪之中矗立着“唯一之神的大神庙”。
庙里有一位无所事事、沉溺于梦幻的先知，他身边还有一位昏昏欲睡的祭司。
他们就是「玛纳-尤德-苏夏」的祭司。
在这座神庙里，工作是被禁止的，同样，祈祷也不被允许。在它的门槛之内，昼与夜并无分别。「玛纳」休息，他们也休息。他们之中那位先知的名字是欧德。
欧德比世界上任何其他先知都要伟大。据有些人说，如果欧德和他的祭司一起吟唱，呼唤「玛纳-尤德-苏夏」，「玛纳-尤德-苏夏」便会醒来，因为他必然能听到他的先知的祈祷——然后世界便不复存在。
还有另一条路可以抵达被遗忘的群山之地。那条路笔直平坦，穿越群山的中心。但出于某些不为人知的原因，相较于那条笔直平坦的道路，翻越山峰与积雪去往欧德的殿堂会更好些，即使你会在途中死去。
河有一条河流发源于裴伽纳。河中流淌的既不是水，也不是火。它流过天空，流过诸世界，流出世界的边缘。这是一条寂静之河。尽管世界上充满了声响，有运动发出的噪声，还有说话声与歌声的回音;但是在那条河流之上，从未听闻半点声响，所有的回音都在此消失。
寂静之河发源于「斯卡尔」的鼓点，流淌在雷霆织成的河岸之间，最终流到诸世界之外的荒原，在最远的星辰之外流入寂静之海。
我躺在远离所有城市与喧嚣的荒漠里，仰望寂静之河穿过天空。在沙漠的边缘，夜晚与太阳争斗，最终将它打败。
然后，我在河上看到了「尤哈内斯-拉海」那艘由梦打造的船。雄伟的灰色船首向空中挑起，昂扬在寂静之河的水面上。
她的木料是古老的旧梦，她高大笔直的桅杆是诗人的幻想，她的索具是人们的希望。
在她的甲板上，桨手们握着梦做的桨。桨手们则是人们幻想中的人物、古老故事中的王子、逝去之人，还有不曾存在过的人。
这些桨手来回挥动着桨，让「尤哈内斯-拉海」航经诸世界，却从未发出桨声。每一缕飘向裴伽纳的风都载着无家可归的希望与幻想。就在船上，「尤哈内斯-拉海」把这些希望与幻想编织成梦境，将它们送还给人类。
每一夜，「尤哈内斯-拉海」都驾着他的梦船，载着满船的梦幻，把古老的希望与被遗忘的幻想重新带给人类。
然而，当白日重来，黎明麾下征战的军队把他们火红的长矛投向夜晚的面庞，「尤哈内斯-拉海」便离开睡梦中的世界，溯寂静之河返回。寂静之河始于裴伽纳，终于诸世界之外的寂静之海。
那条河名叫因拉纳，寂静之河。所有那些厌倦了城市中的声音与喧嚣的人，都在夜里溜到「尤哈内斯-拉海」的航船上，乘船航行。置身于古老的梦与幻想之中，他们在甲板上躺下，于睡梦中来到河上。与此同时，「蒙」跟在他们身后，对他们结出蒙之徽印，因为这是他们心之所向。躺在甲板上，躺在他们记忆中的幻想里，躺在从未有人听闻过的歌声里，他们顺着因拉纳漂流，直至黎明。在因拉纳上，城市之声传不来，雷霆之音听不到，也没有午夜时分苦痛在折磨人类躯体时发出的咆哮。那些烦扰世界的小小哀愁所发出的絮语远在他方、被人遗忘。
河水流经裴伽纳的大门，两个伟大的双子星座——亚姆和哥特——在那儿站岗。亚姆在左边，哥特在右边，在他们之间坐着遗忘之神「斯拉密」。当船驶得近了，「斯拉密」用他天蓝色的眼睛注视那些厌倦了城市的人的面庞，看向远方。在他的注视下，人们遗忘了所有，「斯拉密」轻轻挥起手来。他挥手的时候，记忆从被他注视的人脑海中纷纷剥落，只剩那些直到世界之外也无法被忘怀的东西。
传说，等到「斯卡尔」停止了击鼓，「玛纳-尤德-苏夏」会醒来，裴伽纳的诸神便知此乃终结。那时，诸神将乘上金船，诞生于梦中的桨手们将沿着因拉纳划船而下(谁知道他们的归处呢?谁知道是为什么呢?)，直至来到河流注入寂静之海的入海口。那儿空无一物，永无声响传来，虚无诸神存在于此。远在河岸上，诸神的老猎犬时间将狺狺而吠，想要撕碎它的主人们。与此同时，「玛纳-尤德-苏夏」将会构想诸神与诸世界的崭新蓝图。
末日之鸟与终结最终，雷霆将逃离诸神的末日，在诸世界之上可怕地咆哮;而时间，这诸神的猎犬，将贪婪地向他的主人吠叫，因为他已年老体瘦。
从裴伽纳山谷的最深处，声如号角的末日之鸟「莫萨恩」将狂暴地扇着翅膀高高飞向天空，凌驾于裴伽纳的山峦与诸神之上。在那儿，他用他号角般的鸣叫宣告着终结的降临。
于是，在骚乱与诸神猎犬的狂怒之中，诸神将在裴伽纳最后一次结出了所有神明的徽印，然后庄重而安静地走上他们的金船，沿着寂静之河顺流而下，永不返回。
之后河水将决堤而出，潮水将从寂静之海滚滚而来，直到所有世界与天空都被淹没在寂静之中;此时「玛纳-尤德-苏夏」则在万事万物之中静坐沉思。等到所有曾被时间猎犬劫掠的世界与城市被席卷而去，他便失去了食粮，骤然死去。
但有些人认为——这是塞戈斯人的异教邪说——当诸神最终步入金船，「蒙」将独自返身。背靠特热哈戈伯尔峰，他将挥起那被称作死亡的断离之剑，与时间猎犬作最后一战。他空空的剑鞘，睡眠，松松地挂在身侧，嗒嗒作响。
诸神尽皆离去，特热哈戈伯尔峰之下只余他们二者。
塞戈斯人说，猎犬将在「蒙」面前盯着他咆哮，持续两天两夜。无论昼夜，不复有日月烛照，是由于在金船驶离之时，日月从天空坠落，和诸世界一同下沉，因为创造他们的神明已不再是神明了。
然后猎犬将一跃而起，撕开「蒙」的喉咙。而「蒙」将最后一次结出蒙之徽印，用死亡切断猎犬的肩膀。浸在时间的血里，那剑也将锈蚀毁坏。
此后，「玛纳-尤德-苏夏」就将彻底孤独，死亡与时间双双消亡，再也没有时光在他的耳中歌唱，再也没有生命飒然逝去。
但在远离裴伽纳的地方，金船将载着诸神远航。他们的脸上是彻底的平静，因为诸神知道此乃终结。